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創建年代：民國四十三年（西元1954年）
沿革簡介：「松山奉天宮」供奉主神為玉皇上帝，俗稱「天公廟」。民國四十三年，於目前宮址處以竹材興建廟宇奉祀玉皇上帝供信徒參拜；民國四十八年正式命名為「松山奉天宮」。民國五十六年松山奉天宮與五分埔之「開安宮」（主祀五年千歲）合併，成立松山奉天宮管理委員會。民國六十二年，奉天宮邀請台灣寺廟建築名建築師李重耀先生規劃，擴建通明天宮（凌霄寶殿），民國七十年十月正式安座，始為今日之「松山奉天宮」。
清同治元年（公元1982年間），有一唐山人氏隻身渡台，於本處山洞棲身墾植營生。
之後不久即見洞口之側石壁有一塊紅綾上書「玉皇上帝暨列位尊神」，並於岩石上鑿一香爐早晚焚香膜拜，每植秋收或節慶，備置牲果等虔誠祭拜，久之鄉人被其所感也隨之膜拜，遇有疑難亦求教於斯均極靈驗。
歷數十載，該人士突然消失無蹤，而洞口之紅綾香爐依舊，鄉人依然誠信繼續祭拜。
迄日本據台期間推行皇民政策，所有神靈、祖牌禁止供奉，只准拜「天皇陛下」，然香人依然私下誠信。
二次大戰時該洞穴及附近一帶，被日軍佔用並擴大石洞囤積軍需等，原貌盡悉破壞。
光復後（民國43年）本區耆老「溫金波」（曾任松山區長）及劉永浩等，鳩資於石洞下（今之地下室）以草茸竹木搭建並塑「玉皇大帝」金身恭奉，命名「松山奉天宮」供人參拜，之復逐次改以磚造混凝土結構。
於民國48年間，自雲林褒忠馬鳴山鎮安宮分靈松山五分埔，尚賃屋而棲，因香火鼎盛，信眾多難以容納，地方人士有鑒於此，乃商請溫、劉等耆老同意，獻交地方為慈善公益，合併兩宮供奉之神靈，於民國56年2月成立為松山奉天宮管理委員會。
經各界善男信女樂善好施，踴躍捐款，逐年次第擴充興建，香客日增，聲威遠播遐邇。
該宮富有傳統歷史之現代化殿宇，莊嚴宏偉，並於民國66年在凌宵寶殿左側，興建巍峨壯麗，古色古香之香客大樓高達六層，面積數千餘坪，可容納千餘名香客餐宿，富麗堂皇，環境雅適，實為進香敬神兼具飽覽風光之絕佳勝地。
松山奉天宮始於民國四十三年，由松山耆老溫金波、劉永浩等籌資建廟，供奉玉皇上帝等眾神聖，適本地永吉路開安宮五年千歲，於民國四十八年間，自雲林褒忠馬鳴山鎮安宮分靈松山五分埔，尚賃屋而棲，因香火鼎盛，信眾多難以容納，地方人士有鑒於此，乃商請溫、劉等耆老同意，獻交地方為慈善公益，合併兩宮供奉之神靈，於民國五十六二月成立為松山奉天宮管理委員會。
經各界善男信女樂善好施，踴躍捐款，逐年次第擴充興建，香客日增，聲威遠播遐邇。該宮富有傳統歷史之現代化殿宇，莊嚴宏偉，並於民國六十六年在凌宵寶殿左側，興建巍峨壯麗，古色古香之香客大樓高達六層，面積數千餘坪，可容納千餘名香客餐宿，富麗堂皇，環境雅適，實為進香敬神兼具飽覽風光之絕佳勝地。目前第七屆主任委員係由王君相擔任，在各位委員竭盡人力、物力之下，期能使奉天宮更能達到真、善、美之境界，實所厚望。
台北松山奉天宮玉皇大帝(樓上)
配祀：西王金母、東華大帝、天官大帝、水官大帝、地官大帝、觀音、彌樂佛、註生娘娘、文昌大帝、關聖大帝、五年千歲…等
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
道教神系中神界的實際領導者，真正的「上帝」，地位低於三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神並論，儒教稱昊天上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。按照《玉皇經》所載，玉帝年齡應該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
台灣民間的神明許多是屬于想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧秘，便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的世界有皇帝，文武百官及部屬，尚且各有妻妾、仆婢等，所以古代人很容易想像神明界也有最高神，其下面有文官和武官神，且各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界，也就是中國歷代帝國體制的再版，至高之神是玉皇上帝，在其支配下的各神明由其設官授職。
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。當我們到寺廟膜拜的時候，第一柱香都是先朝拜天公，就是代表對萬神之王的「玉皇大帝」表示尊敬。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天公祖」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初 九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 ， 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 ， 行 「 齋 天 」 大 禮 ， 以 祈 福 延 壽 。 福 建 和台 灣 省 民 眾 稱 玉 皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 ， 一 家 老 小 ， 齋 戒 沐 浴， 上 香 行 禮 ， 祭 拜 誦 經 ， 有 的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 ， 抬玉 皇 神 像 遊 村 巡 街 的 習 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 ， 舊 時道 觀 和 民 間 都 要 燒 香 念 經 ， 迎 送 玉 皇 大 帝 。
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