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萬惠宮
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《萬惠宮-最新內容-按此觀看》



本筆資料來源:內政部全國宗教資訊系統,登錄時間:2010/3/4 下午 03:04:49
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萬惠宮肇建於乾隆廿一年九月,這是廟碑沿革的記述;但乾隆廿九年<鳳山縣誌>曾有片段記載:『萬丹街有一天后宮。』此為萬惠宮的前身,據說:『乾隆初年,天后宮的地方,住有一對從唐山來的補鼎夫婦,有一天晚上,中街地區的住民,看到天后宮的地方,佛光萬丈,過來看看,看到這對老夫婦所奉拜的媽金身留下供大家膜拜,這是天后宮媽祖的來源。』

天后宮於嘉慶廿五年,李增選有發動鄉民捐修,當時李增選也負責重修萬泉寺(見<鳳山縣采訪冊>),因此當時從唐山進口的花崗建材,以及石獅石鼓,而以石鼓安置於萬泉寺門口,石獅乙對鎮守在萬惠宮門前,如今,石獅石鼓猶存,然石柱石樑,在幾次重修或地震及邱燹下,早巳棄之於兩地的廟場;八十四年萬惠宮重建,石柱、石樑幸好被李明福等有心人士送往保全宮廣場,砌成石板,供鄉民休憩乘座之用。
光緒十六年李文學又重修萬惠宮,當時廟租四十八石(見<鳳山縣采訪冊>)。但依廟碑記述:『仙了民國十五年左右,某日地震,而廟垣倒毀前殿,媽祖遂寄居於民宅,直至民國十九年十月,鄉紳李南(李開胡之父)李開胡籌募重建萬惠宮完竣,並立重修紀念碑,民國廿五年丙子年九月,舉行隆重三朝祈安建醮大典,此時天后聖慈受到萬丹三十六庄頭鄉民的膜拜。香火鼎盛,媽祖林默娘金尊,又重新狩庇萬丹子民,而此時的萬惠宮更是全鄉鄉民宗教信仰的寄託之處。因萬民朝拜,香煙日薰,遂使媽祖金尊面慈黝黑晶亮,更顥其慈顏的一面。』
據長輩口述:『當時重修,水泥建築一部份是由林得及福州師共砌而成,後來林得也成了首任鄉長。』主事李開捐,禮聘兩位巧藝木所,分別為廟宇樑柱彩繪的大師為台北市林黃龜理、唐山師是廈門楊秀興。兩位大師,分別由廟宇南北兩邊,共建而成,各憑本領技藝的專精,盡量發揮在雕刻畫棟上,封神演義、三國演義、白蛇傳的故事,繪刻在這些畫棟上,有的細膩精緻傳神,有的鏤刻木雕藻井,粗獷有力,人物神韻歷歷如生,尤其在厝角塑的戇番夯厝角,各有不同的表情風貌,有本土番,也有西洋番,反正外來的皆是番。有的西裝革履,打領帶,有的也有裸裎上衣的女士,可見在大正昭和年間,民間的風氣,隨西風東漸,而受影響。

另外值得一提的,就是當時李開胡騎著白馬,來主持雕刻典禮,自廟宇中間,用墨斗準繩劃分南北二邊,中央掛起白帆布,黃龜理由北邊雕刻,楊秀興由南邊雕刻,因有比賽意味,兩位大師遂各顯神通,此對台而不睦滿後來在橫楣插角彎界楣上,彼此盡雕刻一些挑釁對方的歷史戰爭典故,如大門口北邊的橫楣龜理師以許褚戰馬超,比喻兩看誰最神勇,楊秀興亦不甘示弱,以九曲黃河陣,比喻雙方各憑實力顯神通。進入三川門南邊刻有哼哈二將顯神通(封神),比喻有什麼功夫儘量施放過來。北邊刻有左慈戲曹,含有戲弄對方之意,進入後殿槽井人物彎弓楣,南邊的大雕刻師楊秀興刻有水淹金山寺比喻對方完了。北邊的龜理師雕刻有聞太師行到龍嶺,比喻對方也走頭無路了。
整棟廟宇的橫楣插角木雕部份,雕刻戲齣熱鬧非凡,到了後殿,楊秀興刻了牡丹花,表示萬丹人會花開富貴,而黃龜理則刻了兩隻大螃蟹,一正(公的)一反(母的),支撐著橫楣,兩隻大螃蟹,代表謝謝(蟹蟹)大家的觀賞,真是有意思。據後來成為國寶雕刻大師,也是國立藝專教授黃龜理回憶說:『萬惠宮重建時,李開胡在萬惠宮廟宇中間用白帆布隔離,黃龜理的大木師叫己桐,而楊秀興的大木師叫謹成,兩邊大小師徒各有數十人,常發生口角鬥毆。有一天香爐忽然發火,眾善信扶乩請示,媽祖告誡:下午申時,希望主事阻止南北兩邊雕刻師父互相打架。』由於兩邊雕刻技師,因長期對台工作,積壓怨氣,果然當天下午四、五點,互擲雕刻工具,把帆布都割破不堪,人員也受傷。媽祖扶乩預警,才使建廟工作,順利完竣。』

黃教授也說:『建廟期間,其太太因病,他背著小孩一邊工作,直到工作完成,因此他對萬惠宮印象非常深刻,萬惠宮落成後,楊秀興也回到唐山不再到台灣來了。』

萬惠宮的前觀,左右兩邊的賽台,是法式巴洛克建築,造形相當的優美,它古意盎然,飛簷翹楚的剪粘,都是台南洪順發大師所砌建的,尤其龍的神韻造形,無人能出其右,萬惠宮媽祖廟不僅是萬丹,而且是全屏東縣地區,最有文化藝術價值的廟宇,是萬丹人的藝術殿堂,當時更是台南以下,要建媽祖廟,必需到萬丹來觀摩,所以萬惠宮,是萬丹人最引以為驕傲的光榮。

萬丹媽袓廟是萬丹、竹田介於東溪、西溪兩溪地區三十六南村落共同信仰的宗教中心。往昔每年媽祖聖誕的巡狩繞境,各村落參加的民俗藝文活動有宋江陣、舞獅、舞龍、八家將、大鼓陣、駛犁歌、公背婆等民俗陣頭,加上各村廟宇的神轎,熱鬧非凡鑼鼓喧天,沿路村落家家戶戶,備鮮花、水果、供品,恭迎各村轎輿,尤其各廟宇神明乩童作法,各顥神威,村民焚香膜拜,虔誠祈賜福,所以萬丹迎媽袓巡狩繞境,是全鄉的民俗活動大事,家家參與,人人都佇立廟前場,觀看民俗表演或神轎乩童到達他村廟堂敬拜之禮,非常引人注目。

有一年的媽祖聖誕,出巡繞境中,在萬丹街發生械鬥,刀槍影,劊槍子彈四射,而當時聖駕神輿正在竹田鄉六巷庄巡狩,忽覺神轎有如聖母降乩一般,如騰雲駕霧急速返回萬丹街內,將兩方械鬥的陣頭衝開,幸而無一村落的陣頭受傷,可見媽禓的神靈廣大。

萬丹媽祖廟位在萬丹街內龍舟內的龍肚位置上,古老萬丹人認為它可以庇佑萬丹人的財富,盈聚錢財,使萬丹產生很多有錢人。此外萬惠宮媽祖顯靈的故事,時有所聞,尤其是第二次世界大戰,盟軍美機來台空襲,要轟炸萬丹街內,常以萬惠宮為測炸目標,當時有數枚五百公斤左右的炸彈,投擲在街內地區,幸好引爆者甚少,其中有一枚炸彈落在萬惠宮旁邊,衝破十一層屋壁,最後落在李同益先生粗糠間內,始停了下來而沒有引爆,否則萬惠宮又將度毀於兵燹中,而當時傳言有鄉民看到媽祖用嫽的神腳,把炸彈不斷踢開,遠離萬惠宮而沒有爆炸,事後鄉民焚香祭拜時,發現媽祖神像腳上的布鞋因踢炸彈而鞋子破損,更加印証媽祖顯靈的事。

還有傳說:美軍投下的炸彈,媽祖顯靈化身美女,用雙手去『拿炸彈』,炸彈才沒有爆炸,飛機駛員看呆了,飛機掉進下淡水溪去了。事後鄉民到媽祖廟拜拜時,看到道光年間雕刻的媽祖赫身,竟然雙手大拇指都斷了一小節,食指也受了傷,善男信女請示聖母,扶鑾借乩,媽祖降示:因為空襲,顯靈化身『拿炸彈』, 不小心手指才受傷。此事傳開後,媽祖顯靈的神蹟傳播千里,高屏各地善信女,都到萬惠宮來頂禮膜拜,香火鼎盛,大家都要一睹萬丹媽祖的神采,其未爆炸的炸彈殼,也放在萬惠宮廟前供人觀瞻。

民國三十五年,萬惠宮成立管理委員會,由李瑞文任主任委員,第二任由許謀先生膺任,民國四十九年李子毓先生任第三任主任委員重修內殿,改由每三年一科聖母繞境巡狩活動,至民國七十二年重新改組,由李德銓先生榮任第四任主任委員,始發覺萬惠宮產權自開基至今貳佰餘載,辦產權登記,在李主任委員契而不努力之下,始在民國八十年完成產權登記。

因廟宇有破漏,因而在信徒大會提議重,經議決,始決定重建,自民國八十二年動士開工,到民間八十五年十二月竣工完成現今華麗的萬惠宮。


民國八十七年十二月
萬丹鄉采風社社長:李明進 敬撰
萬惠宮管理委員會印製

資料來源 萬丹鄉公所
萬惠宮-行動條碼QR Code



每年農曆三月二十三日是媽祖的誕辰。在這一天,各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲,非常熱鬧。最古老的澎湖馬公天后宮,被中華民國內政部列為一級古蹟。

媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將,是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。

相傳媽祖俗姓林,出生於中國福建省莆田湄洲島,一出生則不哭不鬧,因而取名為默,小名默娘,因此又稱林默娘。自北宋開始受人建廟膜拜,逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省分,並向海外的臺灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地傳布。

在明朝永樂年間鄭和下西洋時期,是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外,隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深,各地華埠(尤其是沿海地區)多可見媽祖廟的蹤影,譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。

媽祖的影響力由湄州島傳播開來,歷經千百年,對於華人沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。

學者研究指出,媽祖是從閩越地區的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(千里眼順風耳)。隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為中國海神的代表。

媽祖的誕生地福建是中國大陸媽祖信仰最盛的地方,僅在媽祖的家鄉莆田一地,就有不下百座的媽祖廟,在民國以前,福建沿海各府縣,每縣都有幾十座媽祖廟[4],如今,福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大,香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內陸的閩西客家山區。福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。

然而在文化大革命時期,媽祖信仰遭到嚴重的打擊,許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物,就在文革中被摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文峰宮,在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中,保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用,因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流和統戰因素,媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗,台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結,紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物,使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加,但整體來說大陸上的媽祖信仰仍遠不及台灣的熱度。

媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來,且台灣四面環海,海上活動頻繁,因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅台灣一地,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者39座,內建於明代的2座,建於清代37座」。

台灣著名的媽祖廟,有台中大甲鎮瀾宮、雲林北港朝天宮、彰化鹿港天后宮(新舊祖宮)、嘉義新港奉天宮、嘉義東石鄉笨港口港口宮、嘉義朴子配天宮、臺南市大天后宮、彰化市南瑤宮、台南顯宮鹿耳門天后宮、台南正統鹿耳門聖母廟、苗栗竹南中港慈裕宮、苗栗竹南龍鳳宮、苗栗通霄拱天宮、臺北市松山慈祐宮、臺北市關渡宮、臺北市西門町媽祖廟、台北縣新莊慈祐宮、板橋慈惠宮、屏東縣屏東市慈鳳宮、屏東縣里港鄉雙慈宮,以及高雄市旗津旗後天后宮等。

所謂的「迎媽祖」(也作「迓媽祖」),是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」,都可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域層級高一點的地方去迎媽祖。

大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖回娘家」的活動。
北港朝天宮的「迎媽祖」,其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。

據說媽祖誕辰遶境的時候,必定會下雨。是因為大道公(保生大帝)當時被媽祖婆甩了,心有不甘的大道公(保生大帝)因此施法降雨,想要淋花媽祖婆的脂粉。媽祖婆也不甘受辱,在大道公(保生大帝)誕辰遶境時,必定會有大風來吹落大道公(保生大帝)的烏紗帽。


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