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創建年代：明永曆二十四年（西元1670年）
沿革簡介：明朝末年，泉漳人士渡海來台求發展，並於家鄉恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊，隨身供奉來台，以求一路平安，然後將香火及神像供奉在尖山之頂。因玉皇四太子顯世繼民、神威顯赫，遂於明鄭永曆二十四年集資建廟，廟名曰「玉皇太子宮」。清嘉慶五年（西元1800年）重建之時，聘請福州匠師雕塑玉皇上帝、玉皇四太子、玉皇三公主娘之大型軟身神像及三官大帝等神尊。並奉玉皇上帝為主祀，更改廟名為「開基玉皇宮」。
先說開基玉皇宮之沿革：開臺尊上帝，基功鎮臺郡，玉光威四海，皇恩被辰界，宮闕奠府城。開基玉皇宮，肇於荷據時期，建於明鄭時代，歷年迄今己三百餘年；先民諸賢大德之竭盡心力，鳩資捐獻出力，經歲月洗禮歷多方修葺，方有所成。
臺南，為臺灣之啓始地也，居臺島傳承之地位。先民肇建開基玉皇宮崇奉 玉皇上帝，備受萬民崇仰，及達諸神列聖，神威顯赫，佑及萬方，其名不可沒也。
明末，有漳泉人士至臺灣之地尋求發展，出發前至鄉廟求筶恭請 玉皇上帝，王皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊，隨身供奉至臺發展，以求一路平安；至臺灣之地，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，建一天壇供奉，成為臺灣置所奉祀 玉皇上帝之嚆始。
明永曆十五年(西元一六六一年)，出延平邵王鄭成功驅荷登臺，出以今臺南之地為都，出復明開墾，出除在登陸地建鹿耳門天后宮奉祀座艦媽祖外；史曰：天關龜，出地軸蛇，出邑之形勝，出有安平七鯤鯓為天關，出鹿耳門北線尾為地軸，出鄭氏居臺，出因地酷龜蛇，出始建真武廟，出以鎮城邦。另在府城中心最高地-鷲嶺建北極乙座，出奉明朝護佑神-北極玄天上帝。為臺地建官廟之始。
玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
道教神系中神界的實際領導者，真正的「上帝」，地位低於三清，為三清所化生出之先天尊神，統轄宇宙眾神，常與四御之神並論，儒教稱昊天上帝，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。按照《玉皇經》所載，玉帝年齡應該為130多億歲，這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。
玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神，他上掌三十三天，統領天地人三界神祇，下握七十二地、四大部洲，主宰億萬生靈。天原本石無形無像的，自古以來敬天畏天的思想，使人們自然的崇奉天，並具體化為「玉皇大帝」。
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
台灣民間的神明許多是屬于想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧秘，便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的世界有皇帝，文武百官及部屬，尚且各有妻妾、仆婢等，所以古代人很容易想像神明界也有最高神，其下面有文官和武官神，且各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界，也就是中國歷代帝國體制的再版，至高之神是玉皇上帝，在其支配下的各神明由其設官授職。
玉皇大帝，簡稱玉帝，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以說是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。當我們到寺廟膜拜的時候，第一柱香都是先朝拜天公，就是代表對萬神之王的「玉皇大帝」表示尊敬。
台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊，或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天公祖」、「天帝」、「玉皇」，俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京，故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，諸教仙佛都受其令，可謂神中之神。
玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初 九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 ， 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 ， 行 「 齋 天 」 大 禮 ， 以 祈 福 延 壽 。 福 建 和台 灣 省 民 眾 稱 玉 皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 ， 一 家 老 小 ， 齋 戒 沐 浴， 上 香 行 禮 ， 祭 拜 誦 經 ， 有 的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 ， 抬玉 皇 神 像 遊 村 巡 街 的 習 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 ， 舊 時道 觀 和 民 間 都 要 燒 香 念 經 ， 迎 送 玉 皇 大 帝 。
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