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沿革：
台南豁落院仁慈堂起源於民國五十五年秋天，同道等身羈客旅，為求精神寄託養性修身，乃興設壇之志，只以簡陋設備從事習練，晨昏不輟心虔意誠，僅練鸞三十六天，感格聖恩降鸞啟示，指迷決疑，符丹濟世，祛病弭邪，屢著靈異，並先後鸞頒《指迷警語》《警世道鐘》等善書，發揚文化道德、闡倡倫理綱常、移風易俗、啟聵振聾，於是崇信日眾廣結善緣。
台南豁落院仁慈堂開筆之初，原壇設於民家，因場所狹窄不足使用，另以俚語腥臊有瀆神明，己酉年（民國五十八年）三月廿三日在台南大天宮蒙天上聖母降駕詩示：「仁慈堂友樸無華，濟世熱衷實可嘉，只是清高雖好事，鸞壇不應作人家」策勉。同年十一月十五日晨，玄天帝協降筆該堂剴示生眾仿效僧道化緣宣道，力圖百年大計，以往昔之艱辛，謀求他日之善舉，暨該堂監壇唐真人亦一再於乩日以「先購有土地，然後方有廟」相期勉。同道深沐神恩，籌集資金，遵循揣示在市之南區覓得現址，作為建堂堂地，遠近善信自動踴躍捐輸，於辛亥（民國六十年）初夏，又蒙台南市政府市長林錫山奉白馬王敕派親臨破土，工程不及一年堂殿竣成。壬子（民國六十一年）春二月迎奉新殿，從此廟基永固香火萬年。
資料來源：
crgis.rchss.sinica.edu.tw/temples/TainanCity/south/2102008-HLYRCT
王靈官，又稱王天君、隆恩真君、豁落靈官，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、灶君張單、合稱為「五恩主」。
相傳，他原是「封神榜」上的雷部二十四天君之一的王變天君，到了宋代拜薩守堅真人為師，成為道教護法神，與馬靈官齊名。
明、清所出的薩守堅、王靈官傳記中，稱王靈官姓王名善，為湖南湘陰之地方神或城隍，後被薩守堅收作部將。《燕都遊覽志》謂：「永樂間有周思得者，以「王元帥法」顯京師。元帥者，世稱靈官，天將二十六居第一位。」
明宣宗封王靈官為「隆恩真君」。
明清道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常為紅面，披甲執鞭。相傳，王靈官忠心赤膽、無私無畏，人讚以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。
王靈官，又稱王天君、隆恩真君、豁落靈官，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、灶君張單、合稱為「五恩主」。
相傳，他原是「封神榜」上的雷部二十四天君之一的王變天君，到了宋代拜薩守堅真人為師，成為道教護法神，與馬靈官齊名。
明、清所出的薩守堅、王靈官傳記中，稱王靈官姓王名善，為湖南湘陰之地方神或城隍，後被薩守堅收作部將。《燕都遊覽志》謂：「永樂間有周思得者，以「王元帥法」顯京師。元帥者，世稱靈官，天將二十六居第一位。」
明宣宗封王靈官為「隆恩真君」。
明清道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常為紅面，披甲執鞭。相傳，王靈官忠心赤膽、無私無畏，人讚以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。
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