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台南市東區崇善八街48號
沿革:
民國三十八年,歲次己丑。
台南市下林耆老章湖於台南縣西港鄉慶安宮建醮大典迎回鯉魚公奉祀,不久神明指示:隨鯉魚公前來,己丑年慶安宮科醮選生所楞吨均u代天巡狩吳府千歲」將下凡救世。章氏即雕塑吳府千歲金身,奉旨於家中設立「壽慶堂」,並由章湖長子章海頭為乩,即為玉楊}寶宮傳承之始。

民國六十四年,歲次乙卯。
壽慶堂遷至章氏友人陳再添家中,吳府千歲並指示更名為「良生堂」,設於台南市西門路與新興路果菜市場巷內;民國七十年,良生堂又遷至章海頭妹婿吳榮霖位於金華路的家中。

民國七十三年,歲次甲子。
良生堂獲玉旨建廟,賜名「玉楊}寶宮」,主祀「代天巡狩十二瘟王」,座落於台南市東區崇善八街。吳府千歲為鎮殿主神,並率十二瘟王、三十六進士諸神普渡眾生,行醫救世。後因參香爐下信徒日增,民國八十二年歲次癸酉,眾人合力重建修繕,於民國八十四年整修完成。

民國九十三年,歲次甲申。
為普及神恩,萬世流芳,眾信徒擇於台南市東區崇善路與崇道路之路衝要地興建新廟;同年並成立「財團法人台南市良寶宮」取代原先之「良寶宮管理委員會」,建立長遠制度以利廟務運作,所有廟產併入財團法人名下,以納廣大信眾,取昭公信。

民國九十七年,歲次戊子。
四月,新廟舉行入火安座大典,落成啟用。

民國九十八年,歲次己丑,與十二瘟王吳府千歲結緣滿六十週年。四月完成所有鎮殿金身開光與安座,並依神明指示將於民國一百零一年歲次壬辰十月舉行「慶成祈安暨禳嶈閬w建醮大典」。

玉楊}寶宮緣起章氏族人,後因各方善信大德的加入,廟務昌隆,香火鼎盛。冀望各方大德蒞臨指教,並願神威顯赫,逐邪匡正,教化四方。

資料來源:良寶宮
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五府千歲,為五位王爺的統稱。在台灣,有許多種王爺的組合,最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范(李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業)」五位千歲,其中有名的廟宇為:台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇,規模不下於台南縣諸廟者。

其他,不是此五姓之王爺,如:台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰,可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰,上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。

關於五府千歲的由來,有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載,五府千歲是隋代末期人氏,隋煬帝執政時荒縱無道,戰爭四起,百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人,乃是結拜為生死之交的異姓兄弟,知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君,於是變賣家產,賑濟百姓,五兄弟相偕投靠唐高祖,幫助高祖打敗隋煬帝,建立唐代。
  唐武德五年(622年),李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州,路過九江時又智擒叛賊輔公佑,回京之後,唐高祖嘉許其功勞,賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈,不但使百名奴婢回歸故里,又贈送金銀,從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。

五府千歲在世時有功於國家,有德於百姓,升化之後又庇祐先民,由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護,已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天,已經有一千三百多年,祂的神威靈感,深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令,五府千歲擁坐王船,代天巡狩,驅瘟除疫,在祂神威廣大之下,台灣的瘟疫已經消失無蹤。

據1960年所作的調查分析,全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多,其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種,超過一百座以上的有九種神明,最多的是王爺,共有七百一十七座,足見王爺信仰的普遍。

在臺閩有許多的「王爺廟」,這些廟堛漱爺照例會冠上一個姓,稱為「某府王爺」或「某府千歲」,俗說共有三百六十王爺,共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一起,則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「代天府」,王爺出巡則稱為「代天巡狩」。

一般王爺的造型大都非常威嚴,但多是以明朝的裝束出現,有的錦袍玉帶,有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟,內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。

舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重,有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗,將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中,任其飄流,這種船上面旌旗招展,桅帆俱備,也很威武,假如某個村落有王船飄到,該村便要迎神奉祀一番,再將之放流。後人多有直接建廟,使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺,便是這樣飄來的。


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