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德高厝上帝廟
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沿革:
德高厝,原稱竹篙厝,以地在崁頂山頂,刺竹高聳,望之竹篙聳立得名。乾隆三十年代以耆宿陳玉瓊獲知縣趙愛頒贈『齒德可風』匾,曾易稱德高厝。

鄭氏治台時期,本莊尚無漢人開墾,仁和里在虎頭山南有下灣,山北有大林等莊。入清之初,泉州府南安縣陳元亨率眾入墾此,稱竹篙厝,相繼入居者有泉州府同安縣陳氏,泉州府南安縣、晉江縣王氏,晉江縣劉氏、林氏,以及漳州府龍溪縣蔡氏,或直接入居,或由他處轉居,人煙漸稠,並未建廟,奉神仍至下灣上帝廟禮敬。或已迎上帝公香火,甚至雕刻神像在家奉祀,每逢上帝公聖誕飛昇則依例恭祝。乾隆四十年代以瘟疫肆虐,家祀神祇未能鎮壓,莊民乃往下灣,即崁腳廟奉請上帝公聖像入莊除瘟消災,終除瘟疫。事靖後,由耆宿陳玉瓊倡議建廟以奉上帝公,四十六年辛丑慶成,陳氏並獻香爐,橫題『玄天上帝』,左書『仁和里』,右書『德高厝』,為本廟興建之始。

乾隆建廟時廟貌似僅正殿以及正殿前之四垂亭而已,建材或為磚壁瓦頂。建廟之後至今整修次數約有七次,第一次為道光三十年,主持者或為陳玉瓊後裔,慶成後由巡道衙署官員山西解州ほ特立獻匾,題『錫福佑民』。第二次為咸豐九年己未,主持者為職員,即因捐官或軍功得官銜而未任官之董事劉瓊芳,所獻之匾題『聲靈並楙』。第三次為光緒十年甲申,主持人為劉面,捐獻者為竹篙厝與牛稠子二庄。唯此次整次僅見昭和八年出版之台南州寺廟名鑑,或有獻匾,唯未留存至今。第四次為昭和十二年丁丑,由保正陳振聲董事主修,時或已加建左廂,慶成獻匾,題『威震武當』。第五次為大戰之後,以戰時廟宇曾遭美國飛機掃射,痕跡猶存,兼以廟宇陳舊,急需整修,乃於民國四十八年己亥由劉懋德倡首重修,重點在整修,並未加建,故未建醮慶成,謹獻匾『玄天至德』。第六次為民國五十年代以後受台南市都市擴張影響,在市區之工廠相繼移建本莊,人口由市區移入者日增,原有農地相繼變更為工廠或商店住家,而居民出售農地,頓成富戶。而上帝廟於前次整修未建醮,而年代又歷十餘年,再興工整修,民國六十三年甲寅竣工,翌年乙卯慶成,所獻之匾不少,唯未見劉懋德之匾。同年,實施台南市第四期市地重劃,範圍包含東門路以南,仁和路以西之地,並建市立文化中心、東區區公所、市立醫院於其中,成為台南市之新市區,莊民之土地又轉成價值更高建築用地,經濟更形富裕。而上帝廟僅有左廂而無右廂,似乎不合體制,而加建後殿,以奉觀音佛祖,亦有所必要,乃於民國七十一年壬戌信徒大會決議,由劉懋德之弟劉漢池主持,在正殿之後加建後殿、右廂等,並恭修聖像(詳見後述),至八十二年癸酉慶成,為今日之廟貌。

上帝廟事蹟載之於文獻者,前清各府縣志未見,日治時期之寺廟登記,始於大正四年西來庵事件之後,本廟依例登錄,至昭和八年相良吉哉依據此一登錄資料編輯台南州自祠廟名鑑,為本廟登錄於文獻之始。大戰以後,所出版之寺廟大觀書籍或有載述,唯多譯自祠廟名鑑。六十四年建醮之後,本廟執事劉懋德、議員楊信雄、里長王福成等相偕拜訪文獻委員盧嘉興,盧氏為之撰述『由竹篙里仁和宮探討舊籍所記仁和里下灣之上帝廟』一文。此後又歷近三十年,執事徐正宗、陳文科、陳俊君等執事來訪求廟誌,乃撰碑銘,並撰建置沿革、玄天上帝聖蹟,以誌上帝廟興建史事,時民國九十三年甲申黃曆六月。

資料來源::
德高厝上帝廟網站
http://blog.xuite.net/years02/100/43706392
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玄天上帝,全稱北方真武玄天上帝,也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱;俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。

其象徵北極星,為統理北方之道教大神、統領所有水族(故兼水神),因北方在五色中屬於黑色,又稱黑帝。

玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、戰神,明朝官方建了許多玄天上帝廟,並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困,治水禦火,護持武運及延年益壽的神力,故頗受擁戴。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說,玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身,托生於大羅境上無慾天宮,為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月及四百餘辰,降誕於王宮。後既長成,遂捨家辭父母,入武當山修道,歷42年功成果滿,白日昇天。玉皇大帝有詔,封為太玄,鎮於北方。

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,北帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。

而玄天上帝不僅僅統率所有水域的安全,祂還是北極星的化身,可指引船隻航行於正確方向,不會迷失於海上。

玄天上帝赤足仗劍,狀貌威武,是著名的武神、戰神,元明以來,咸視其為保佑武運的大神。許多征戰,舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝的毗沙門天一般。

至於玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。北宋開寶年間,玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保德真君,後為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。北宋宋真宗、宋徽宗、宋欽宗等屢有加封。

玄武七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜,稱「南斗注生,北斗注死」,凡是人從投胎之日起,就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此,人祈延生長壽,都要奉祀真武大帝。

玄天上帝誕辰

玄天上帝誕於農曆專門用來消災解厄的上巳節三月初三,一如其他神明的誕辰,善信均帶備香燭元寶祭拜,以祈消災解難,平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛,其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

台灣的玄天上帝小傳說

台灣的北帝,一般被稱為玄天上帝,簡稱上帝公。在台灣的傳說中,玄天上帝並非一個王子,而是一個屠夫。一日,屠夫忽得神明指點,決定放下屠刀,潛心向道。為表示修道決心,他開腸剖肚丟入河中(一說是屠宰所得的豬腸、豬肚),因而得道。

但得道之後,肚變作龜仙、腸變作蛇仙,龜蛇兩仙四處作祟。於是玄天上帝就向醫療之神保生大帝借寶劍鎮壓兩仙(一說是向呂洞賓借),並以他的屬官,三十六官將給保生大帝作為抵押,終於收服龜蛇。

事畢,為了怕龜蛇兩仙不受控制,玄天上帝日夜持劍,再也不肯還保生大帝。這就是台灣民間塑像中,玄天上帝總是赤腳踏著龜蛇,手緊握著無鞘劍之原因。假如他一放下劍,劍就會自動飛回保生大帝的劍鞘。而保生大帝廟,則配祀三十六神將。但是現今的台灣廟宇當中,玄天上帝之廟宇仍有配祀三十六官將。

也因為這個傳說非常風行,在台灣,肉品業者、屠宰業者皆奉玄天上帝為其職業的保護之神,故在各大屠宰場、肉品市場往往奉祀有玄天上帝的神像。

北極殿,位於臺南市中西區,為臺灣最早的玄天上帝廟。創建於明鄭1665年,名列二級古蹟。因為玄天上帝為明朝鎮邦護國之神,故明鄭官方設立此廟;廟中有明朝寧靖王所賜之匾「威靈赫奕」。


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