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重讀先人家訓尋回最初的信仰
春節期間，央視《新春走基層·家風是什麼》系列報道，引發公眾關注。家庭教育在傳統文化中是重要的一環，而家風所依賴的主要是家訓。不過，在現代人的日常生活中，對家訓的理解和關注還是少了很多。這主要是因為在“小家庭時代”，很難形成家訓或家風，更多的是依賴於現代教育的進步。
家訓所傳達的是傳統家庭教育文化，其核心在於“重德修身”，比如《顏氏家訓》中所說的“篤學修行，不墜門風”等等。這樣的家訓在今天，跟當下的教育融合在一起，就構成了現代教育上的傳統與現代的融合，它所傳遞的是最初的信仰。因此，家訓在今天，有必要重讀。
有關家訓的內容，在中國歷史上由來已久，散見於不同歷史時期的各種著作中。在《孟子》《韓非子》等專著中，都有一些古人家教經驗的記載和論述，而到了魏晉南北朝時期，更是出現了專門的《顏氏家訓》，隨後歷朝歷代幾乎都有家訓問世。據《中國叢書綜錄》所列書目記載：中國古代公開出版的家訓總共有一百二十多種。
到了近現代，《梁啓超家書》《曾國藩家書》與《傅雷家書》，則並稱我國“三大家教典範文本”，三位名人的子孫也個個成才。
《顏氏家訓》
後世家訓的鼻祖
二十多年前，我曾在書店見到一冊《顏氏家訓》，翻看之後，十分感嘆：古人所說的話放在今天，依然有其價值。倘若追尋現代社會的種種弊病，或許可追蹤到家庭教育這些年的落伍吧。
魏晉南北朝時期，北齊思想家顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風維繫不墜，寫下約四萬多字的《顏氏家訓》。這本書融合了顏之推的人生經歷、處世哲學，是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等多個方面提出了自己獨到的見解。
在眾多“家訓”當中，《顏氏家訓》首開先河，給予家庭教育前所未有的高度，並全面詮釋家庭教育的意義。全書二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，結合實際，且以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，反對空談高論、不務實際等。這種精神也是家庭教育的範本。
教育家稱這本書是“古今家訓，以此為祖。”這並不為過，宋代朱熹的《小學》，清代陳宏謀的《養正遺規》，都曾取材於《顏氏家訓》。這家訓也影響著後世的家訓書寫。
《朱子家訓》
522字修身治家
家訓之所以被不同人家提及，就是因其能夠結合實際，從教育的角度提出修身治家之道。在眾多家訓當中，《朱子家訓》之所以常常被提及，是作者僅用522字就精闢地闡明瞭修身治家之道。其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，比如尊敬師長、勤儉持家、鄰里和睦等，在今天依然有現實意義。
觀察《朱子家訓》，我們不難發現，它通篇意在勸人要勤儉持家、安份守己。在講中國幾千年形成的道德教育思想時，它以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第所樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間，一度成為童蒙必讀課本之一。
在現今流傳的《朱子家訓》中，版本有二，一為明末清初著名教育家朱柏廬所著，二為南宋著名理學家朱熹所著。前者原名為《治家格言》，而後者則題為《紫陽朱子家訓》。不過，朱柏廬所寫的《治家格言》更為通俗易懂一些，因之，在兩種家訓中，其流傳和影響也更大一些。
《曾國藩家書》
“書蔬魚豬”很重要
在清代名臣中，常常被提及的有曾國藩、李鴻章等，倘若我們從教育的角度去看，曾國藩所做出的貢獻或許更大一些，一部《曾國藩家書》將他的思想表露無遺。他立志求學，要求極嚴，抱負很高。哪怕是在後來的為官過程中，也極為重視家庭教育。
據說，蔣介石的案頭有兩樣東西是少不了的：一部是《聖經》，一部就是《曾文正公家書》。毛澤東青年時代也推崇曾國藩，《湖湘文化與毛澤東》一書中就有較詳實的論述。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩於清道光30年至同治10年、前後20多年間的翰苑和從武生涯，近1500封書信，包含曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道。在其家書中，立志之論甚多，立志之後，據此求過，自律自勉。在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家、努力治學、睦鄰友好、讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以‘勤儉謙’三字為主。”
曾國藩還留有著名的的治家八字：“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，他給兒子紀澤的信中說：“昔吾星岡公最講求治家之法，第一早起，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰里……故余近寫家信，常常提及書、蔬、魚、豬四端者，蓋祖父相傳之家法也。”
作為朝中重臣，曾國藩並未像後世許多忙碌的成功人士那樣，放鬆過一絲一毫對子女教育的關心。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。在“讀書無用論”的時代，這樣的話語自有其價值所在。
對《曾國藩家書》的評論或解讀，這些年很有不少。這家書所傳達的信息，看似傳統，實則是很接地氣，總能讓不同的讀者從中找到自身的缺點，而以此映照，才能夠發現自我。
《傅雷家書》
中國知識分子的家教心得
家書在自由的交流中，其中所形成的氛圍是家的溫馨，而這樣的溝通也特別有效。
在上世紀八十年代，《傅雷家書》可謂是風靡一時。《傅雷家書》是著名文學藝術翻譯家傅雷及其夫人在1954年至1966年5月期間寫給愛子傅聰、傅敏的186封書信，其中最長的一封信有7000多字。記得我在書店里遇見這本書時，即刻買回家閱讀，盡管彼時不大懂得其中的英文，也讀得津津有味。
這是以書信傳承家風聞名的經典案例。傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術；二、激發青年人的感想；三、訓練傅聰的文筆和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術與人生，灌輸一個藝術家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術家”。
在家書中，傅雷的名句讓人難忘，比如“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。”“人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。”“孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。”……讀著這樣的話語，不禁令人動容。
讀《傅雷家書》，父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字里行間，給天下父母子女強烈的感染啓迪。因之，樓適夷說它不光是“一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”。
無疑，家訓是對點滴生活的總結，是對未來的期許。說到底，在我們現實生活中，我們所缺的那種精氣神正是對傳統家庭教育的選擇性遺忘。當我們重拾家訓時，或許能夠遇見美好的未來。從某種角度上看，家訓所承載的是先人的智慧。我們今天如果能夠重新重視家訓的意義，或許就更能夠讀懂每個時代的風氣和風度。
家訓四十韻①
林澤龍
吾家先祖，耕讀為生。傳至沈林，四代園丁。
舉家報國，個個成人。言傳身教，是為家訓。
成家之基，自力更生。 創業垂統②，歷盡艱辛。
勵志自勉，嘗膽臥薪③。發憤圖強，開拓創新。
立家之本，重在做人。求真求善，天地良心。
坦蕩處世，正直為人。先憂後樂④，惟廉惟清⑤。
治家之規，首正其身。見賢思齊⑥，一日三省⑦。
率先垂范，身體力行。奉公守法，慎獨修身⑧。
持家之途，克儉克勤⑨。不辭劬勞10，不畏苦辛。
開源節流，省吃儉用。克已助人，扶危濟困。
齊家之道，和睦同心。相濡以沫，相敬如賓11。
父慈子孝，母賢女敬。寸草春暉12，骨肉情深。
興家之法，養生怡情。情趣高雅，心安神寧。
健康生活，笑語盈門。闔家康泰，人壽年豐。
理家之要，育人為本。惟此為大，瀝血嘔心。
科學育兒，勿驕勿縱。因勢利導，勿抑天性。
傳家之寶，書伴終生。惜時敏學，幼學壯行13。
嚴謹治學，專業務精。民族文化，書香餘韻。
優良家風，世代傳承。發揚光大，澤被子孫。
國泰民安，幸福家庭。國運永昌，家道長興！
注 釋
①《家訓四十韻》系根據父親沈克家、母親林貞淑對子女的言傳身教而整理的治家格言。父親沈克家（1911-2003），湖南臨澧修梅人。在北京大學求學時曾參加“一二?九” 愛國學生運動。新中國建國後長期擔任湖南省常德市一中校長、省人大代表、省政協委員，後任湖南中醫學院圖書館館長、學院技術顧問。終身從事教育工作，其辦學理念先進，辦學成就傑出，系湖南著名教育家。其家風清明，家教嚴謹。母親林貞淑（1906-1987），湖南石門夾山人，長期擔任湖南省常德市一中圖書管理員，終身從事教育工作，多次被評為先進工作者，持家育人亦成效卓著。
②創業垂統：創立功業，傳之子孫。《孟子?梁惠王下》：“君子創業垂統，可為繼也。”
③嘗膽臥薪：即臥薪嘗膽。意思是身睡柴草上，口嘗苦膽汁。春秋時，越王勾踐被吳國打敗後，相傳他睡覺睡在柴草上面，吃飯、睡覺前都要嘗一嘗苦膽,以策勵自己不忘恥辱。經過長期準備，終於打敗了吳國。後來用“臥薪嘗膽”形容人刻苦自勵，立志為國家報仇雪恥。
④先憂後樂：指遇事憂慮在別人之前，享樂在別人之後。宋代范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
⑤惟廉惟清：沈公在北京大學英語系求學時經常用中文和英文寫作，所用筆名為中西合璧的“維廉”。此筆名乃英文人名“WILLIAM”（威廉）之諧音，同時也彰顯沈公一生清正廉潔的高風亮節。
⑥見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。《論語?里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內自省也。’”
⑦一日三省（xǐnɡ）：每天都多次反省自己的言行。《論語?學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”曾子，指孔子的弟子曾參。
⑧慎獨修身：在一個人獨處時也要謹慎小心，使自己的言行符合道德規範。慎獨：《禮記?中庸》：“君子慎其獨也。”修身：《禮記?大學》：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
⑨克儉克勤：即克懃克儉。意思是既能夠勤勞，又能夠節儉。克：能。
⑩劬（qú）勞：勞苦。《詩?小雅?蓼莪》：“哀哀父母，生我劬勞。”
11相濡（rú）以沫（mò），相敬如賓：夫妻二人同處困境，相互救助；互相尊敬，像對待賓客一樣。相濡以沫：《莊子?大宗師》：“泉涸（hè，干），魚相與處於陸，相
（xu,吐出）以濕，相濡以沫。”濡，霑濕。沫，唾液。相敬如賓：《後漢書?龐公傳》：“夫妻相敬如賓。”
12寸草春暉：小草微薄的心意報答不了春天的恩惠。比喻父母恩情深重，難於報答。唐代詩人孟郊《遊子吟》：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”
13幼學壯行：幼時勤奮學習，壯年時用以施展抱負。《孟子?梁惠王下》：“夫人幼而學之，壯而欲行之。”
家訓對聯韻味長
古往今來，許多名人撰寫了大量富含哲理、情意殷切、生動感人的家訓妙聯，廣為流傳，常被人引用為做人處世和治家的格言。
清代學者王士祺家中懸掛著祖傳的家訓聯：
繼祖宗一脈真傳，克懃克儉：
教子孫兩行正路，惟讀惟耕。
晚清作家、書法家何子貞集《爭坐位帖》字聯：
入世須才更須節；
傳家積德還積書。
以上兩副家訓聯告訴人們：一個好的家庭，除了勤以耕作，惠以為人，還需要讀書求學，更新知識。
清代另一學者孫寄圃，曾給兒孫撰寫一聯，要他們堅守廉潔、清貧，努力提高品德修養，其聯雲：
甘守清貧，力行克己；
厭觀流俗，奮勉修身。
近代學者王湘綺先生學問淵博、品格高尚，他為家人寫有一副語淺意深的聯語：
戳破窗紙容易補；
敗壞道德最難修。
清末民族英雄林則徐，曾手書一家訓聯，曰：
應視國事如家事；
能盡人心即佛心。
人莫不想自己的家興旺興盛，能擴充此心，即是天下之大公。能盡人心，必能於世有補，則與湛然光明的佛心相差無幾，這對家對國都有利。
愛國將領馮玉祥的侄兒要去抗日前線，馮將軍十分激動，為鼓勵他奮勇殺敵，親筆書寫一聯，囑侄兒帶在身邊：
孝子賢孫須先救國；
志士仁人最重保民。
馮將軍為兒子馮洪國也寫有一聯：
欲除煩惱須無我；
歷盡艱難好做人。
著名教育家陶行知先生之子無正規學歷，背著父親向一位校長索要了一張畢業文憑。陶先生知道後，馬上叫兒子將畢業文憑退回，並手書一聯：
寧為真白丁；
不做假秀才。
人民藝術家老舍在女兒出嫁後，十分關心女兒女婿的生活，給他們寫了一副對聯：
勞逸妥安排健康多福；
油鹽休浪費勤儉持家。
後來，老舍解釋說：“我願看見他們幹勁沖天，可也希望他們會勞逸結合，注意康健；同時希望他們把勤儉持家作為光榮傳統。”一位父親對女兒女婿的關愛和期望盡在聯中，讀後令人感動。
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