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創建年代:清嘉慶九年(西元1804年)
沿革簡介:創建初期只有茅屋三間,只奉祀關聖帝君。清咸豐七年(西元1857年),改為土牆瓦頂,並增建東西廂房及兩房護廊,以供香客休憩。清同治六年(西元1867年),鎮台使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳,表請勅建「協天廟」。
民國五十七年六月興工重建。民國六十八年農曆三月完工;之後又連續建忠義大樓,至民國七十三年完成。

礁溪協天廟奉祀的關聖帝君,由來已久,先有林氏先人林楓者,係福建省漳州府平和縣,小溪,南勝,五寨坊,附鳳社,後巷人,為訟事進京控告,途經東山縣(銅山)東城,聞 關聖帝君非常靈驗,乃進廟中懇求神佑。抵京後果然勝訴,得雪其冤。歸途再度進廟叩謝,並在神前求筮,蒙准奉爐丹分靈回鄉,雕塑金身神像,春秋致祭。

其後先賢林楓後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷,共赴銅山關帝廟,分靈奉祀 帝君神像來臺。自廈門乘船過海,在臺灣島北部登陸,越草嶺入噶瑪蘭進抵礁溪(旱溪),時清嘉慶九年甲子,建廟奉祀。

至日據時代,礁溪地屬宜蘭北方,稱為四圍堡下四圍區,任林祖陳為區長(鄉長),本區分為十一保(礁溪頂保、礁溪下保,六結保、淇武蘭保、林尾保、柴圍保、湯圍保、奇立丹保、十六結保、番割田保、七結保),各保選出保正一人。各保正及地方信徒公推林祖陳為協天廟管理人,並聘請性圓法師俗名游阿水為住持,主持法事。現在住持本名為游清山,法號居仁,又號鼎曜,為第二任住持。


本廟始建於清嘉慶九年,甲子夏季(民國前一百零八年),初期只有茅屋三間,只奉祀 關聖帝君。咸豐七年,丁巳夏季(民國前五十五年)改為土牆瓦頂,並增建東西廂房及兩房護廊,以供香客休憩。改建時經乩童扶鸞得帝君指示,築新殿於黃蜂出巢靈穴,即現在的殿位,後倚五峰旗,下臨太平洋,背山面水,香火日漸鼎盛。清同治六年丁卯(民國前四十五年),鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳,表請 束力(敕)建『協天廟』。

  民國三年甲寅夏季,重修廟宇,添購各項祭壇設備,並置石獅於廟前。同年,宜蘭廳警察課金子課長(日人),破例請森林機關奉獻樟木,雕塑關平、周倉二尊神像陪祀。民國十四年乙丑,又建戲臺一座。民國五十五年,建造牌樓,劃清聖地。之後眾信徒鑑于廟宇年久應修,提倡重建,因此成立管理委員會,由信徒選出委員,並組織修建委員會,擇定五十六年丁未六月拆除舊廟,翌年六月正式興工。正殿供奉 關聖帝君,並以關平、周倉陪祀。周倉位於帝君神像的左方,關平位於右方,與其他地區的關帝廟位置不同,且較高於關平金身神像。本廟右殿供奉觀音菩薩,左殿供奉福德正神。

  此次重建于民國己未年農曆三月完工,之後又連續建忠義大樓,至七十三年甲子完成,適值創廟紀念,因此擇定農曆十二月初一起至初五,舉辦五朝清醮大典,以表慶祝;復於八十六年丙子農曆十二月初十日至十四日,啟建五朝福醮,為本廟慶成二大盛典。歷次重建經費皆由信徒捐奉,以表感恩之心。
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【關聖帝君的由來】
  關聖帝君是我國歷史上記載的真實人物,亦即三國時代的猛將關羽,由於他高尚的五常品格--仁、義、禮、智、信,和忠義之氣,被士民敬為神。

  關聖帝君生前的事蹟忠貫日月,義炳千秋,原為中國人所景仰,明清以降,儒佛道三教,更與帝君攀上關係;儒教尊之為「文衡」,佛教中尊關聖帝君為「蓋天佛陀」、「護法伽藍」,道教則尊聖帝為「翊漢天尊」、「協天大帝」、「崇富尊君」、「三界伏魔大帝」,又稱恩主公。

  明、清兩朝,更將關聖帝君列為國家供奉,與孔子並列為聖,孔子為文聖,帝君為武聖。

  關公生前勇猛善戰,因此軍人奉之戰神,過去軍中也常流傳關公顯聖殺敵的故事;另各地的國術館也一定供奉關公,並在館門口插一把大關刀作為標記,亦即表示崇尚武德之意。

  另有人將關公奉為商人的保護神,傳說關公從軍之前,原在山西老家賣布為主,由於關公出身商賈,因之商人將之奉為神。

  又傳說,關公身繫曹營時,曹操待之甚厚,時有賞賜,當其辭出時,列有一本明細帳目,創下「原、收、出、存」之法,猶如今之商人簿記,項目弄得一清二楚;此外,關公所持之青龍偃月刀,十分鋒利,商人供奉關公,抬頭即可見「利」字;又由於關公生平極重信義,這與過去商場重信義的情況相似,因此商人也將關公視為保護神。


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