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創建年代：清嘉慶九年（西元1804年）
沿革簡介：創建初期只有茅屋三間，只奉祀關聖帝君。清咸豐七年（西元1857年），改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。清同治六年（西元1867年），鎮台使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請勅建「協天廟」。
民國五十七年六月興工重建。民國六十八年農曆三月完工；之後又連續建忠義大樓，至民國七十三年完成。
礁溪協天廟奉祀的關聖帝君，由來已久，先有林氏先人林楓者，係福建省漳州府平和縣，小溪，南勝，五寨坊，附鳳社，後巷人，為訟事進京控告，途經東山縣（銅山）東城，聞 關聖帝君非常靈驗，乃進廟中懇求神佑。抵京後果然勝訴，得雪其冤。歸途再度進廟叩謝，並在神前求筮，蒙准奉爐丹分靈回鄉，雕塑金身神像，春秋致祭。
其後先賢林楓後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴銅山關帝廟，分靈奉祀 帝君神像來臺。自廈門乘船過海，在臺灣島北部登陸，越草嶺入噶瑪蘭進抵礁溪（旱溪），時清嘉慶九年甲子，建廟奉祀。
至日據時代，礁溪地屬宜蘭北方，稱為四圍堡下四圍區，任林祖陳為區長（鄉長），本區分為十一保（礁溪頂保、礁溪下保，六結保、淇武蘭保、林尾保、柴圍保、湯圍保、奇立丹保、十六結保、番割田保、七結保），各保選出保正一人。各保正及地方信徒公推林祖陳為協天廟管理人，並聘請性圓法師俗名游阿水為住持，主持法事。現在住持本名為游清山，法號居仁，又號鼎曜，為第二任住持。
本廟始建於清嘉慶九年，甲子夏季（民國前一百零八年），初期只有茅屋三間，只奉祀 關聖帝君。咸豐七年，丁巳夏季（民國前五十五年）改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。改建時經乩童扶鸞得帝君指示，築新殿於黃蜂出巢靈穴，即現在的殿位，後倚五峰旗，下臨太平洋，背山面水，香火日漸鼎盛。清同治六年丁卯（民國前四十五年），鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請 束力（敕）建『協天廟』。
民國三年甲寅夏季，重修廟宇，添購各項祭壇設備，並置石獅於廟前。同年，宜蘭廳警察課金子課長（日人），破例請森林機關奉獻樟木，雕塑關平、周倉二尊神像陪祀。民國十四年乙丑，又建戲臺一座。民國五十五年，建造牌樓，劃清聖地。之後眾信徒鑑于廟宇年久應修，提倡重建，因此成立管理委員會，由信徒選出委員，並組織修建委員會，擇定五十六年丁未六月拆除舊廟，翌年六月正式興工。正殿供奉 關聖帝君，並以關平、周倉陪祀。周倉位於帝君神像的左方，關平位於右方，與其他地區的關帝廟位置不同，且較高於關平金身神像。本廟右殿供奉觀音菩薩，左殿供奉福德正神。
此次重建于民國己未年農曆三月完工，之後又連續建忠義大樓，至七十三年甲子完成，適值創廟紀念，因此擇定農曆十二月初一起至初五，舉辦五朝清醮大典，以表慶祝；復於八十六年丙子農曆十二月初十日至十四日，啟建五朝福醮，為本廟慶成二大盛典。歷次重建經費皆由信徒捐奉，以表感恩之心。
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【關聖帝君的由來】
關聖帝君是我國歷史上記載的真實人物，亦即三國時代的猛將關羽，由於他高尚的五常品格－－仁、義、禮、智、信，和忠義之氣，被士民敬為神。
關聖帝君生前的事蹟忠貫日月，義炳千秋，原為中國人所景仰，明清以降，儒佛道三教，更與帝君攀上關係；儒教尊之為「文衡」，佛教中尊關聖帝君為「蓋天佛陀」、「護法伽藍」，道教則尊聖帝為「翊漢天尊」、「協天大帝」、「崇富尊君」、「三界伏魔大帝」，又稱恩主公。
明、清兩朝，更將關聖帝君列為國家供奉，與孔子並列為聖，孔子為文聖，帝君為武聖。
關公生前勇猛善戰，因此軍人奉之戰神，過去軍中也常流傳關公顯聖殺敵的故事；另各地的國術館也一定供奉關公，並在館門口插一把大關刀作為標記，亦即表示崇尚武德之意。
另有人將關公奉為商人的保護神，傳說關公從軍之前，原在山西老家賣布為主，由於關公出身商賈，因之商人將之奉為神。
又傳說，關公身繫曹營時，曹操待之甚厚，時有賞賜，當其辭出時，列有一本明細帳目，創下「原、收、出、存」之法，猶如今之商人簿記，項目弄得一清二楚；此外，關公所持之青龍偃月刀，十分鋒利，商人供奉關公，抬頭即可見「利」字；又由於關公生平極重信義，這與過去商場重信義的情況相似，因此商人也將關公視為保護神。
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