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沿革
鳳邑鎮南宮，係早年鳳山郊外之道爺廊，廟之建於何時已不可考。惟依鳳山縣城發展文獻記載，縣城始建於前清乾隆五十三年（公元一七八八年）。斯時先民劈荊斬棘、壑荒播種，城廓環植刺竹，編棘為籬，聊蔽內外，為祈求上蒼庇佑風調雨順，五穀豐收。遂乃於上述地點築廟，廟內原祀呂仙祖、李鐵枴及神農大帝。
據地方耆紳指出，舊制鳳山縣城位居交通要津。本宮於前清時，廟之地點正處於南門往前鎮港之交通要衝，往來之商賈為求旅途平安、貨殖五洲，亦都進廟拈香膜拜。且廟庭位於古云「毛蟹穴」，廟前兩處天然湧泉，名為『月眉池』神庇、湧泉，致週圍田疇舒晴，稻香千里。由於前期小廟乃前清搭建，年久失修風雨摧殘致搖搖欲墜，遂由地方仕紳商組委員會，於民國四十六年，禮聘本省優藝馳名工匠鳩工重建，至民國五十年春歷時四年餘完竣，今日堂皇廟貌於焉奠基，定名為鳳邑鎮南宮仙公廟，而成南部道教聖地，與台北木柵指南宮遙遙相對。
重建完竣之本宮，香火益加鼎盛，每見神靈示現顯化，四境安寧，名傳遐邇，虔誡酬謝其靈感庥佑之信眾益盛。迄至民國五十六年春，經委員會議決，開拓五門，韋修兩閣，左為文聖殿奉祀至聖先師，右為武聖殿奉祀關聖帝君，增添異彩顯示莊嚴，蔚為鳳山南郊勝景。繼民國五十六年春興建五門、兩閣後，左右廟廓則因仙靈聲譽日昇，遠遍台疆各地，前來進香參禮團體、信眾日多。而其間隔狹窄，在應接方面諸多不便。至民國七十八年夏，再經第五屆董事會議決，重新改建，左右廂樓，添增廟之雄偉壯觀，配顯莊嚴幽雅環境，猶如古剎清淨仙宮。
民國七十九年，改選之第五屆董監事會交接後，仙祖諭示興建靈霄寶殿、斗姥辰宮。奈因經費龐大，在眾意猶豫之際，接任董事長何調陽先生適時慨然捐出新台幣一千萬元，用做拋磚引玉，其恭誠大願，激起董監事會全體高昂士氣，隨即組成興建委員會，並經眾善信等戮力奔走，得獲鳳山市長黃八野先生同意，鼎力配合，於民國八十一年十月破土，歷時十一個月，於民國八十二年九月完工，並舉行入廟迎神登龕大典；各項建設如本宮九龍池、金爐、拜庭等硬體設施，亦逐次於九十二年完成，更增添本宮勝景，乃於癸未年舉行慶成護國祈安清基礎醮，宣告基礎建設工作完成。
本宮廟建廟迄今業達二百餘年，堪稱歷史悠久。自民國四十六年擴建廟宇以來，主祀恩主純陽呂帝神恩顯赫，香火鼎盛香客日增，原所組織之管理委員會，自民國七十八年起改組為董監事會，以財團法人管理廟務，力求盡善盡美，然開宮建廟之旨趣，在宏揚聖教倫理道德、喚醒迷津、淨化人心、改善社會風氣，共同維護社會安寧。因之本宮儒（鸞）堂光復以來來，即以鸞部、經部、樂部、文宣部等四大組織，承負著本宮教化與法會祭祀使命。誠可喜者，本宮廟堂之建築莊嚴宏偉，週圍十餘甲地，亦為公園用地，經本宮認養為八仙公園，綠蔭映飛簷，眾多學子優遊、沈潛於本宮圖書館內外，使本宮誠為休養心靈勝地。 並本屆董事會，本於宗教人情操，於鸞（儒）堂教化之外，大力推動慈善、公益、文教工作，先後成立本宮呂仙祖慈善會、雲巢工作室辦理相關事宜，以全濟世助人願景。
鳳山市和興里五甲一路二一三巷三五號
呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。閩南人俗稱其為「呂仙公」，簡稱「仙公」相傳在仙人洞得道升仙。
呂仙原名呂喦（又作「呂岩」），又有說法是本名呂煜，號純陽子，一般認為他唐德宗丙子年即貞元十二年（796年）生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西安）人。唐寶曆元年（825年）中了進士，並且為官了一段時間。不久因為厭倦官場生活，棄官入道，隱居終南山。傳說後游長安，遇鍾離權，經過「十試」授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。
據《宋史·陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」、「百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里，世以為神仙」。
《宋史·藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》1卷。《全唐詩》有其詩4卷、詩二百多首。
《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名呂洞賓著的作品，集為《呂祖志》。
俗名呂巖，河中府永樂縣人。唐德宗貞元十四年（798年）農曆四月十四日聖誕。據說原姓李，因棄官隱居於盧山的深林山洞中，因該洞有兩出口，於是便改姓為「呂」，並自稱為是洞中的賓客，改名為「洞賓」。呂恩主降生時，異香滿室，天樂浮空，有一隻白鶴自空而降，逕入帳中消失不見。後遇火龍真人，學得天遁劍法。又於長安遇古仙人（八仙之一）鍾離權結為知交，經其由夢境點化，呂恩主感悟至深，遂要求拜鍾離權為師。之後再以十試關試其道心，生死關、財利關、忍辱關、慈悲關、情欲關、無貪關、誠實關、豁達關、無懼關、因果關後，即隨鍾離權往終南山修道。於某年農曆五月二十日在岳陽樓羽化升仙，因誓願：「度盡眾生方上昇」。
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故常頭頂九梁華陽巾、身披八卦鶴敞衣、手持雌雄寶劍、遊化人間、寶劍可斬世人之貪嗔癡（一斷煩惱、二斷色欲、三斷貪嗔）、除世人之貧病苦，民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，佛家又稱之為「文尼真佛」，為民間傳說的八仙之一。也是「五文昌」之一，常與關恩主、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，為「孚佑帝君」之由來。
鍾離權十試呂洞賓傳說
第一試：洞賓一日外出回來，突見家人悉皆病死，洞賓既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣、棺木，準備料理後事，不一會兒，又全都活過來，他也無所謂。
第二試：洞賓上街賣貨，買主討價還價後，說好了價錢，但雜主又反悔變卦，只付給一半價錢，洞賓不惱，讓買主大搖大擺地把貨物拿走。
第三試：大年初一，洞賓正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，洞賓急忙施予財物，但乞丐卻沒完沒了，一討再討，口出穢言，洞賓只是滿臉堆笑。
第四試：洞賓牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。洞賓保護羊群下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之悻悻而去。
第五試：洞賓居山中茅舍讀書，忽然來了一個漂亮女子，聲稱自己是迷了路前來求宿。繼而，這女子百般挑逗洞賓，夜逼共寢。洞賓始終神態自若。
第六試：洞賓一日外出歸來，發現家中遭竊，財產洗洗劫一空，洞賓沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。鋤地時忽然挖出十幾錠黃金，洞賓趕緊用土掩埋，分毫未取。
第七試：一次上街買些銅器，回到家中一看，全都是金器，洞賓馬上退還給貨主。
第八試：有個顛狂道士在街巷裡賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。人們聽了，誰個肯自尋死路？洞賓不信這個邪，買回服之、安然無恙。
第九試：河水泛濫，洞賓與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風暴作，波濤洶湧，眾人驚懼，唯洞賓神態自若，端然不動，視生死之度外。
第十試：洞賓獨坐室中，忽見無數奇形怪物狀的妖魔鬼怪，有的欲殺之，有的欲打之，洞賓毫不畏懼。又一群夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來找洞賓索命：「你前世殺了我，今當賞還我命！」洞賓道：「殺人嘗命，欠債還錢。」神態自若，端然不動。忽然見空中大喝一聲，鬼怪皆無。一人撫掌大笑，卻是雲房先生漢鍾離。
十試呂洞賓，呂洞賓皆以平常心態對待。鍾離權極為滿意。帶著呂洞賓至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開創了鍾呂金丹派。
（一說鍾離權的師傅東華帝君，是純陽真人呂洞賓的前身。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。另據《歷代神仙通鑒》，呂洞賓是上古聖王「皇覃氏」轉世。）
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