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包公府
臺南南沙宮全名「府城三協境下南河南沙宮」，簡稱「下南河南沙宮」，古名為「沙美傳香 下南河」，最早可溯於清朝康熙年間[6]，主祀黃府千歲，是五條港之南河港主廟，後因奉祀包青天而聞名，而又被稱為包公廟，亦是「包代巡」祖廟，位於臺南市中西區和平街55號。
沿革：
下南河南沙宮最早可溯於約西元1715年時，黃府千歲（現為「黃府二千歲」）和包府千歲隨著泉州沙美的盧氏族人渡過黑水溝來台，到了府城下南河定居，並在下南河開火炭店，當時還未有廟名，因此當時的信徒及當地的民眾稱黃王、包王為「沙美傳香 下南河」。
不久，黃府千歲指示其另有大哥、三弟及其夫人，需雕塑供奉之；為了方便區分，將大哥稱為「黃府千歲」，二哥即原來的黃府千歲更名為「黃府二千歲」，三弟稱為「黃府三千歲」，大哥之夫人稱為「黃府夫人」。
後來，黃府千歲和包府千歲因適時的展現神蹟使當地之大地主石時榮得以保住多年來辛苦賺取的錢財，石時榮為了答謝黃府千歲、包府千歲之庇佑，將盧氏族人向石家租的地捐給盧氏族人作為廟地，並由舊下南河、頂南河街、看西街、松仔腳等地的居民捐資建廟；廟體於西元1746年（乾隆十一年）建好，位於南河港之港邊，坐南朝北，面向南河港[註 1]，並因黃王來自南沙崗而取名為「南沙宮」，又因恭奉包青天而又被稱為「包公廟」。
當時五條港的各港，均有各姓氏之族人分據工作地盤，並各自建立廟宇。泉州沙美的盧姓在南河港建立此廟；泉州石湖的郭姓在南河港建立西羅殿；泉州晉江的許姓在南勢港建立金華府；泉州晉江前埔及泉州石獅大崙的蔡姓在佛頭港建立聚福宮；泉州石獅塘後的黃姓在新港墘港建立集福宮。
後因黃府千歲神威顯赫、澤及萬民，因此香火日漸鼎盛，其廟體已不敷使用，於是眾信徒在得到黃府千歲同意後買下隔壁的民宅作為廟地，並開始進行重建之工程；新廟即為現況，廟體則遵從黃府千歲指示面向和平街(原南河港堤道，即南河街)及仁愛街（看西街）之交叉路口，於民國90年（2001年）舉行入廟儀式，並於民國93年（2004年）舉行建醮大典。
黃府千歲：又尊稱為「黃府大千歲」、「黃府大王」，其特徵為頭戴文帝帽、身著橘袍、腳踏雙鬼、青臉紅眉無鬚、右手掌帶、左手壓於腿上。
包府千歲：又尊稱為「包代巡」，其特徵為頭戴烏紗帽(或帝帽)咖啡色(或為黑)臉、長鬚、手持尚方寶劍(或持笏)、腳踏雙獅，額上的紅月為該宮包公最大的特色[註 2]；該宮之包公專司司法之事及文昌之職。
資料來源：維基百科
五府千歲，為五位王爺的統稱。在台灣，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，如：台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰，上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。
關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。
唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。
五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，祂的神威靈感，深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在祂神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。
據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
在臺閩有許多的「王爺廟」，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「代天府」，王爺出巡則稱為「代天巡狩」。
一般王爺的造型大都非常威嚴，但多是以明朝的裝束出現，有的錦袍玉帶，有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟，內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。
舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗，將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。後人多有直接建廟，使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺，便是這樣飄來的。
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