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雲林東勢 天壇
主祀神佛：
九天玄女、開天仙祖、女媧娘娘
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635雲林縣東勢鄉月眉村安石街20-9號
電話：
05-6995883
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天壇緣起─ 轉載時間：歲次癸未年九月二十六日
於日據時代，復興村村民對宗教信仰，其所崇拜的 九天玄女，要被日本警
察沒收﹝依當時日本人是不希望我們有宗教信仰；即使要有也要信仰他們的神舍
所供奉的神﹞。要將神像拿回去焚化時。途經月眉村被眼尖的褓正《等於現今
鄉長》發現。謝保正心理便起了動念，無論以任何代價與方法，都必須將神像留
下並保存。馬上交代家人安排酒席，強邀警察留下吃中飯。除大伙盡情勸酒、並
加以施展人情攻勢，盡一切無所不能。過程中要拿回神像其困難與阻礙甚多，
然！『猛虎亦難敵猴群』。終將把神像訛詐下來。﹝如圖一所示﹞並把神像本尊
藏匿於草堆﹝如圖二所示﹞。雖當時仍有不愛本土文化遺產的人舉報，催促警察
嚴懲此事。酒醒後警察協同人員在草堆找尋，無論派多少人找、並花很長的一段
時間，在草堆四面八方找仍是找不到。﹝真是神蹟顯赫、神力無邊；亦是當時找
的人未盡全心？﹞最後日本警察迫於無奈，祇好放棄。神像因此被流傳下來。
歷經數十年，光復後。復興村村民協同村長來月眉村謝家商議。望！謝家能
成全，答應將 九天玄女神像歸還於復興村。誠心誠意溝通、商議數次、彼此間
都獲共識，決定。原神像歸還復興村；謝家人再重新雕刻一尊神像﹝嘉義雕刻，
月眉村南邊【虎尾溪】開光、點眼﹞回謝家供奉。事至此！終於圓滿完成復興村
民這數十年來對 九天玄女的不捨。亦是一件心中的痛﹝神像被無理的日本警察
沒收，只因不讓我們有宗教上的信仰﹞。復興村民感恩！謝褓正當時保駕神像之
功，其用心良苦。義行與勇氣，成為那時期的一段佳話、村莊也因此故事、善舉
而流傳開來。謝家人也更獲得復興村民及村內人等的尊敬與讚佩。
神像保留下來的那段日子。過程中謝家子弟壯丁們，按部就班、按表操課。
日以繼夜、輪番上陣。鵑轎、轎手。擺案桌﹝置香案桌﹞，歷經數月誠心膜拜、
早晚三柱清香，終於聖駕顯靈。言明：未來將以【濟世、渡化為目標】。期謝家
人能用心協助，行功立德。多種福田。經歲月痕跡演變，創造無以計數的恩賜，
神恩也對月眉村百姓貢獻良多。諸如現今月眉村的三合院房舍，其地理堪輿和莊
內當時百姓的大小病痛與疑難雜症。都是 九天玄女透過轎手﹝扶鸞﹞出壇聖示
。解決當時農業社會─醫藥不發達、醫術不精、交通不便、百姓生活困苦等。其
所隱含的種種不便與心靈創傷。 九天玄女神賜良藥、名言。並於出壇時引導眾
生行為不正之勸導。使浪子重歸幸福、快樂過活。其更可貴的是：辦事過程中，
九天玄女與人【轎手】配合所立下的善行、義舉典範。指點壇內行政人員確實遵
照辦理。為眾生服務不可收取紅包，留傳至今。『除辦風水問題與男丁小孩命名
外。可意思意思！收個紅外。』其他任何的狀況下，均分文不取。德行留芳。
謝保正的子孫歷代均以道教 九天玄女為家神、供奉至今。
78年當時謝家有感─『九天濟世傳四方、行善立德靠眾生』。決議將神像遷
移至現今位置、由《過去的私營轉為現今的公辦》。借重社會廣大資源、俾使神
威無遠弗界、普照眾生。祈望天壇能早日動土興建。謝家人員歷經十年奮鬥與努
力。終究未能盡功、停頓好長一段時間。遲遲無法執行、在人員心衷僅剩的希望
要破滅時。89年的農曆七月三日。台中沙鹿─九天靈修院。徒步環島一週的大
巡隊伍蒞臨時，隊伍中有另一宮廟﹝高雄小港─中國天壇 張師姐金珠﹞靈乩出
壇聖示：『九天在此鎮地已超過60年以上、祈望爐下早日進行啟建天壇工作，不
得延誤。並言：今年動土日子非常好，眾爐下謹記，速速進行』。並當場撰寫梵
文三篇﹝如圖三所示﹞。在場的有謝主委、文吉、文祈、振鴻、登淵與筆者淼炎
等。由於此事牽涉甚廣，一時無法馬上定論決定。事情延滯許久，數月後，經分
壇於三重─安奉天壇 九天聖駕出壇旨示：『請巴西 謝高田爐下等、明日回南部
﹝指天壇﹞，有重要之事交代』。一行人浩浩蕩蕩的由北部南下，事前高田聯繫
南部謝主委。安定聯繫北部陳主委省利、賴壇主、筆生：文華、轎手：茂松、志
煌、爐下吳翠蘭與安定嫂、坤炎等。中部淼炎與振鴻及進福、瑞香等人員會合於
天壇。過午後神尊出壇聖明：『與當日靈乩張師姐說法相同』。﹝如圖四所示﹞至
此興建天壇工程正式定案。事經【祭三層天臺桌、動土、上樑大典】。過程有歡
樂氣氛與衝突場面。有責難和褒貶。人員有力不從心也有堅定不移的一體兩面。
雖有人事的分分擾擾。然！有心之人盡仁義；無心之人看天氣。還好真心回饋、
感恩、奉獻的爐下佔多數，啟造工程纔如此順利圓滿成功。常言道：懂得即時播
灑福田之人最聰慧。知道感恩之人最可貴。能懂惜緣、惜福之人最安慰。自己何
不放下身段來作堆。親身經歷最能體會。
天壇粗體已完成。感謝黃建築師鴻銘與洪已悅結構師用心參與主委 楊正雄
名譽主任委員 謝文進、義工 謝文吉等的熱心管理、其中感謝李日文等版模師父日夜加班，辛勤付出的貢獻。友宮高雄小港─中國天壇 張師姐金珠、許老師多次前來協助與台中九天靈修院給予 天壇的支援及新莊鎮三宮蒞臨指導、元長鰲峰宮與台中大安泰安宮頌經團及祖廟復興村三安宮林主委、委員們鼎力相助。以心為出發點林安定夫妻最用心和真誠﹝幾乎每週六與週日由台北南下﹞。以金錢捨得方面屬巴西謝高田先生﹝前後已支出新台幣數佰萬元﹞。人之心衷那把尺『大可度天』。心淨如明月，可貴臻賞。如此 天壇興建得以順利完成第二階段工程。 筆者朱淼炎轉述
九天玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，後經道教增奉為女仙。
其身份一說雲天帝女，一說即西王母。孫紹先先生認為玄女即上古天神。玄女主兵殺之職，授黃帝兵符印劍，制服蚩尤，只能理解為天神的權威之一。周曉薇認為玄女乃是中國古代傳說中的司兵女神。一些宗教學方面的著作提到，玄女還是常與素女並稱「玄素」的講房中術的女仙。
漢魏時期，玄女在社會上特別是道教之中有很大影響。玄女與素女是房中術的老前輩，彭祖、老聃是她們的學生，黃帝的飛升也有賴於她們的法術，而在玄素之中，玄女又居於首位。
九天玄女是金母元君 (西王母古早時期的稱謂) 的弟子，曾受金母元君之命，臨凡授給兵符之法予黃帝，故為黃帝之師尊。民間常尊稱衪為「玄女聖姥」、「玄女娘娘」、「元女」及「九天娘娘」等。原本是中國古代神話傳說中的一位女神，後為道教所信奉，成為「先天神仙體系」中一位僅次於西王母的仙女天神。九天玄女雖是位深諳軍事的女仙，但祂的聖容常被世人描繪為一位雍容華貴的女神。
葛洪《抱朴子內篇·極言》云：黃帝「論道養則資玄、素二女」。《雲笈七籤》卷一百《軒轅本紀》云：黃帝「於玄女、素女受房中之術」。明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：「蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：『我九天玄女也。』授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。」
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