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本宮起源於民國六十二年十一月三日(農曆癸酉年十月初九日)原宮址:花蓮市東岸街16號(俗稱:鳥踏石仔),創始人林宗枝先生府上。因林宗枝先生小時候體弱多病且家中兄弟姐妹眾多,當時母親之養母(外祖母)要求送一位小孩到苗栗縣竹南鎮跟她作伴,讓年謹七歲的他,飽受離鄉背井之苦。因林宗枝先生的外祖母開設佛堂、致使林宗枝先生在小時候便於神佛結緣,也因此成為本宮開山創始人。而林宗枝先生與其外祖母在苗栗縣竹南鎮同住到18歲,外祖母為林宗枝先生求得一只天公護身符讓他帶在身上保身,此舉使得林宗枝先生後來成為玉皇上帝凡間代言人(俗稱乩童或鸞生)。在林宗枝先生20歲服兵役期間因犯劫數生命受到威脅,亦是受到玉皇上帝的庇祐而逢凶化吉。

有一天,林宗枝先生不小心將天公祖護身符搞丟使得其運程從此無法順暢。到了40歲那年因身體不適而產生白天正常作息,但是到了夜晚就全身抖動胡言亂語不知所云之相。當時林宗枝先生夫妻倆人手足無措的到處求醫問神、只要聽聞哪裡的醫生或神明很靈便前往求診、但皆徒勞無功未見其效、在一次偶然機會裡夫妻倆人前往建國路一間神壇請示玉皇三公主、因查不出原因其主神指派護法到林宗枝家中喚回三魂七魄歸身、便恭請玉皇上帝下金闕做主收回弟子林宗枝之魂魄、從那時起林宗枝先生身體轉好生活作息也恢復正常。

過了約三個月的時光、在一次偶然的機會裡到了復興街一間供奉三官大帝的神壇參拜後、在回家的路上林宗枝忽然間嘔吐不止神情迷惘般的全身抖動起來,約十分鐘後又恢復過來、於是林宗枝先生夫妻倆人在非常迷惑之中有返回三官大帝神壇中請示原因、但查不出所以然,最後林宗枝夫妻倆人只好返回,說也奇怪在回家的途中林宗枝先生又回覆往常般的自在。但回到家中後其情況越趨嚴重憑繁,其妻沒辦法只好再到玉皇三公主之神壇請示、但仍然問不出原因只好作罷、回到家中只看到林宗枝之茫然模樣,全家陷於困惑之中不知所措。

因林宗枝先生之妻顏銀女士當時在花蓮郵局後方從事三輪車排班搬運工作(為花蓮縣境內第一位女性從業員、於民國六十年間曾受更生日報刊登報導過)、在工作的機會裡認識一位順天聖母(靖姑娘媽)凡間代言人(乩身)姓顏、因與其妻同年且同姓所以格外親切、便將請其回家中問林宗枝先生所得到的症狀為何?從那時起便是本宮前身玉昇壇之開端。

話說當時林宗枝為瞭解自己身體不知名抖動嘔吐及暈眩,便讓她住在家中觀察,從那時起林宗枝先生的身體狀況有很大的轉變及趨向。此種情況也讓順天聖母乩身了解原來林宗枝先生為神明塵世間之代言人,但無法得知是哪尊神明的代言人。

在有一天工作的機緣中到了壽豐鄉玄天上帝廟參拜、因好奇及迷惑便向玄天上帝請示林宗枝先生身體的狀況。但還是找不出真正答案,最後夫妻倆人便請求玄天上帝移駕前往家中查明原委。當玄天上帝神駕到了林宗枝家中時、林宗枝先生已早一步出現在門口、全身抖動手足飛舞的迎接玄天上帝聖駕的到來。當時玄天上帝廟的三位護法讓林宗枝先生突然的舉動感到有些莫名、等到玄天上帝金身安座完畢後便詢問夫妻倆人近半年來的情況、於是夫妻倆人便將整件事情的經過一一敘述給三位護法了解始末。等到晚餐過後其三位護法便在大廳前焚香祈求玄天上帝神駕的降臨、約過了十分鐘後,突然鸞生(乩童)神駕上身一眨眼便跳上神桌上為弟子林宗枝解決困惑之事、說也奇怪當時林宗枝先生坐在一旁也有了動靜、全身抖動起來胡言亂語、經一番的飛舞後玄天上帝神駕首先開金口問其何方神駕亦輔助林家之家運。或何方之陰煞膽敢在玄天上帝神駕前現身擾亂良民、經過一番神語對話後亦經上帝爺公神駕之測試後、玄天上帝神駕才向林宗枝先生之妻指點原來是玉皇上帝之神駕降臨在弟子林宗枝的身上,其原因有二:(1)為弟子林宗枝消除災難、因弟子林宗枝本命生辰有大難、因小時候之因緣、牽動著弟子的命運及運程。(2)因玉皇上帝(天公祖)降玉旨予第五位太子、需下凡渡塵世救蒼生開壇救世,因弟子林宗枝與第五位太子有神人之緣,故將採用弟子林宗枝為凡間之代言人,亦為本省第一處屬玉皇太子之廟堂。
當時其妻明白整件問題的來龍去脈後經其祖先及父母同意後隨之答應玉皇上帝之要求、夫妻倆人願為玉皇上帝服務代天宣化、幫助困難或危急之人。之後再由玄天上帝神駕將玉皇第五位太子楞坌鬲蚗s五太子(宮號楞坌鬲蚗s宮玉昇壇)而後改為皇龍宮玉昇堂。再指示林宗枝夫妻於同年農曆十月初九日開壇救世直到民國七十年四月十八日創始人林宗枝先生因病疾與世長辭為止為本宮沿革史記。

民國七十年花蓮縣港務局因花蓮港擴建正積極收購土地、當時本宮之宮地所有權為港務局所有,亦為在徵收名單之列。經主神玉皇上帝指示遷移現址:花蓮市國慶里中山路一段三巷216弄60號(慈濟大學後方),(俗稱:掃坑仔)民國九十一年未整編前為(花蓮市國慶里德興158之1號)。隨即於民國七十一年農曆八月十五日入香安座至今。

現由第二代負責人林金馬先生(道號:玉心居士)為本宮未來發展而努力。本宮為眾十方大德服務項目:改冤赦罪.諡改化開累世冤親債主(因果業障).祭煞改運(補運).點開智慧(點光明燈.文昌燈).化劫解厄(點本命七星燈.十二元辰燈).安太歲星君.求五路財神賜正(偏)財運(拜七天財神斗).命相學.姓名學.陽宅地理學.超渡法會.栽花換斗(求子嗣)等.。歡迎眾善信大德光臨本宮參香祈福。
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玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
道教神系中神界的實際領導者,真正的「上帝」,地位低於三清,為三清所化生出之先天尊神,統轄宇宙眾神,常與四御之神並論,儒教稱昊天上帝,全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。按照《玉皇經》所載,玉帝年齡應該為130多億歲,這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。

玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神,他上掌三十三天,統領天地人三界神祇,下握七十二地、四大部洲,主宰億萬生靈。天原本石無形無像的,自古以來敬天畏天的思想,使人們自然的崇奉天,並具體化為「玉皇大帝」。

玉皇大帝是道教中最高級的神明之一,他是萬物元始的至尊,故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中,玉皇大帝卻是中國最大的神祗,是眾神之王。

台灣民間的神明許多是屬于想像神,人類為要探究宇宙萬物的奧秘,便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的世界有皇帝,文武百官及部屬,尚且各有妻妾、仆婢等,所以古代人很容易想像神明界也有最高神,其下面有文官和武官神,且各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界,也就是中國歷代帝國體制的再版,至高之神是玉皇上帝,在其支配下的各神明由其設官授職。

玉皇大帝,簡稱玉帝,俗稱天公。宇宙中一切的神明,都是在他的統轄下,沒有天地以前,就先有了他,天地萬物由他而創造,他本身永住天上,但委派諸神到世間來觀察人間的善惡,因此,他可以說是統一神,神格至尊,一般人信奉他為至高無上之神。當我們到寺廟膜拜的時候,第一柱香都是先朝拜天公,就是代表對萬神之王的「玉皇大帝」表示尊敬。

台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊,或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天公祖」、「天帝」、「玉皇」,俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京,故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神,諸教仙佛都受其令,可謂神中之神。

玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初 九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 , 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 , 行 「 齋 天 」 大 禮 , 以 祈 福 延 壽 。 福 建 和台 灣 省 民 眾 稱 玉 皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 , 一 家 老 小 , 齋 戒 沐 浴, 上 香 行 禮 , 祭 拜 誦 經 , 有 的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 , 抬玉 皇 神 像 遊 村 巡 街 的 習 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 , 舊 時道 觀 和 民 間 都 要 燒 香 念 經 , 迎 送 玉 皇 大 帝 。

民間信仰中,則將哪吒奉為神祇,俗稱為三太子,統帥宮廟五營神兵的中壇,故又稱為中壇元帥、中壇太子、哪吒千歲。傳說,哪吒腳踏風火輪,行動非常便捷,故許多職業駕駛人,如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等,往往奉其為守護神,並放置一尊小型的哪吒像于車上,祈求行車平安順利。

根據封神榜記載,祂是鎮守陳塘關總兵李靖將軍的三子,李靖的妻子懷胎三年六個月,產下一粒大肉球,李靖大驚用劍切開後,裡面出現一個眉目清秀、遍體紅光、肚子圍著一塊紅綾叫「混元綾」,右臂環著一隻「乾坤圈」的小孩兒,之後太乙真人將紅孩兒命名為「哪吒」,並帶回山洞教習武藝,哪吒幼年非常頑皮,但他天賦秉異,所以勇武絕倫,法力高強,在一次的調皮行動中打死了海龍王三太子以及諸魔的首領石磯娘娘的門人,闖禍後,師父太乙真人要他自殺以謝罪,由於太乙真人的憐惜,再以蓮藕為肉、荷葉為衣,使哪吒重造骨肉,肉體重生,之後命他下山輔助周武王和姜子牙伐紂,完成伐紂大業後與他父親李靖,受玉皇大帝封為神兵、神將的統帥,專門佐善伐邪,鎮壓妖魔。
又有一說:哪吒原本是玉皇大帝駕前的神將叫「大羅仙」,身長六丈、頭戴金輪、三個頭、九隻眼、八條手臂、口吐青雲,足踏飛火輪官任「中營大將軍」,亦稱「中壇元帥」,由於人世間多魔障,玉皇大帝就派他下凡降魔,轉世托胎為李靖之第三個兒子,於世間完成降魔後特封為「天帥之領袖」,永遠鎮守天安門。由於太子爺的勇武以及神力高強,崇信者武人居多,但在佛、道兩界也都相當尊崇「太子爺」法尊。
農曆九月九日,在福建•廣東的太子爺廟中,牲禮堆積如山、香火繚繞。身穿甲冑,右手上揚,拿著戰戟,左手橫胸,握著乾坤圈,左腳踩著風火輪,身纏飛帶,有如騰雲駕霧狀,外貌身軀像七歲孩童,面貌豐圓,五官端正,顯露出威嚴又不失童氣的太子爺神像,神閒氣定地看著民眾及信士虔誠的膜拜。在大陸除了信徒及武人祭拜太子爺(也稱中壇元帥),在村莊內村民會請道士,在村莊五方豎立「五方旗」,請道士祭拜中壇元帥、土地、城隍、炳靈公等神明,誦經做法,驅除疫癘。
太子爺移民來台後,台灣民眾尊稱為「中壇元帥」、「太子元帥」「三太子」,也有其他如:「哪吒太子」、「大羅仙」、「金康元帥」「金鐶元帥」、「羅車太子」、「玉皇太子爺」等尊稱,而台灣的道教將祂尊稱為護法主將。
哪吒為台灣民間信仰中俗稱的「三太子」,亦即是「中壇元帥」,在臺灣屬於受到相當普遍祭祀的神明,其形象亦出現於民間藝陣。
在中國民間信仰中,相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥,統率東西南北中五營的天兵神將,故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。
在道教的小法作法當中常常召五營兵馬來助陣。五營之中的中營為哪吒太子,也即中壇李元帥,統領三秦軍。換言之,五營法壇的信仰當中,中營居中地位是李哪吒。
而在宮廟的中壇必供奉李哪吒為中壇元帥,成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像,左手拿金捲,右手執金鎗,腳踏風火輪,表示威風凜凜法力無邊。
哪吒是明代小說《封神演義》中相當重要的人物,《封神演義》第十二回至十四回敘述哪吒的出生、歷劫、死亡及再生,極為精彩動人;之後哪吒擔任姜尚的先行官,驍勇善戰,也予人深刻的印象。這都是作者根據元明戲曲中哪吒的形象加工而來,哪吒至此應該是已經定型。之後的地方戲曲演出哪吒故事,也都受到《封神演義》的影響。民間傳說哪吒是托塔天王李靖的第三子,形貌如五六歲小兒,身圍肚兜,手執長鎗,腳踏風火輪。其實哪吒原是佛教的護法神,後來才逐漸轉變成道教神祇。
哪吒信仰,起源於唐代,哪吒是毘沙門天王五子中的第三子。在唐代所譯的密教典籍中,毘沙門天王是護法及施福的神祇。哪吒常隨侍在毘沙門身旁,托塔相隨,塔中供奉釋迦牟尼舍利。在唐代所譯佛經及流傳於日本的密教典籍中,哪吒是毘沙門天王的眷屬神,地位並不特別。然而到了宋代,哪吒漸被道教所吸收,禪宗公案中並流傳著哪吒析肉還母,析骨還父的說法;至《封神演義》、《西遊記》而哪吒被定位成今日我們所熟知的形貌,也成為道教護法伏魔神祇。


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