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五府千歲 - 李府大王爺
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《李府千歲》
俗名李大亮，涇陽人，文武雙全，乃是五王之首，由於輔助開國有
功，唐高祖封賜為金州總管司馬，不久又加封安州剌史。
唐貞觀年間，先後出任交州都督、涼州都督、西北道安撫大使、
劍南道巡省大使、左衛大將軍、工部尚書等職，晉爵武陽公。
貞觀八年（634年）李大亮領兵征伐吐谷渾的番兵番將，貞觀15
年（641年）又大敗番將篩延陀，受封為行軍總管。
李府千歲為唐代立了不少功勞，也幫助建立不可動搖的唐王國。
由於功在社稷，李大亮在朝廷是一位受人尊敬的名將，又因為父母早
已過世，平日在家侍奉兄嫂如同父母，傾盡家產幫助需要的百姓，可
以說是一位十全十美的聖賢。
根據《唐書》記載，李大亮是唐代的開國功臣，由金州總管晉陞到
行軍總管，對唐初穩定政局貢獻良多。
他不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情
操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。
相傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，
擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，四月二
十六日為其聖誕千秋。
《池府千歲》
二王姓池名夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍
嚴正用兵如神。唐高祖入關時，因助唐開國有功，授封中郎將、
折衝都尉。貞觀17年（643年），隨唐太宗親征高麗國（即後來的韓
國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。
池府王爺是一位文質彬彬的神聖，為何金身造型是黑臉，眼大如
豆，看起來威嚴無比呢？傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝
旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府
中飲酒暢談。
瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，
害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部
吞下。藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出
而亡。瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精
神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。
《吳府千歲》
三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，
非常有研究，又會觀星望鬥，文業武功受眾兄弟的敬仰。
由於幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，
奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。
繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱
讚吳孝寬為「眼望天、心在地」。
三王五府千歲何時昇化並無資料記載，但五兄弟中只有
吳府三王爺沒有留鬍鬚，九月十五日是三王的聖誕千秋。
《朱府千歲》
四王朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森
嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。
武德五年（六二二年），領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，
又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡
狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。
《范府千歲》
五王范承業，和吳府三王同是江蘇吳縣人，博通經史，智勇超群，
精通醫術，時常醫人救世，做官時，打敗巴東流寇，授封折衝都
衛。唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司
寇。唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日為其
聖誕千秋。
話說明朝末年的一個晚上，數十名漁民正在南鯤鯓沙汕上捕魚， 忽然從海上飄來一陣鐘鼓管弦的樂聲，並且出現一艘三檣的大帆船，緩緩駛進南鯤鯓灣。
隔天，這些漁民一齊到港口看個究竟，結果只看到一艘破舊的小船停在岸邊，裡面載著六尊神像，分別寫著：「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲、中軍府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。
漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。從此神威廣播，信徒也越來越多。
後來有人提議建廟來供奉神明，但是因為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。
開基正身、南鯤鯓王
媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身。
神廟建築期間，泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢，隻身來台雕刻神像，原王船內的神木劃有六段，媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中軍府，也就是現在所說的「開基正身」神像。
神像完成後，五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼，由高功法師主持，點睛後神像鏗然有聲，振動不已，其中三王振動最為激烈，足足有半個時辰之久 。
在大家的通力合作之下，終於在康熙元年（西元1662年）完工，稱為「南鯤鯓廟」，因為是開台首廟，所以也叫做「開山廟」，而五府千歲也因此被尊為「南鯤王」。
五府千歲，為五位王爺的統稱。在台灣，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、麻豆代天府。高雄縣大寮鄉之南雄代天府則是頗具規模的新興廟宇，規模不下於台南縣諸廟者。
其他，不是此五姓之王爺，如：台南西港慶安宮代天巡狩十二瘟王是曾文溪流域重要的王爺信仰。而屏東東港東隆宮之溫府千歲之信仰，可說是東港溪流域最盛大的王爺信仰，上述兩者的王船祭典皆號稱為台灣最盛大。
關於五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。
唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。
五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇祐先民，由中國來到台灣。經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，祂的神威靈感，深入每一個人的心靈。奉著玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在祂神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。
據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。
在臺閩有許多的「王爺廟」，這些廟裏的王爺照例會冠上一個姓，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說共有三百六十王爺，共一百三十二姓。假使三個王爺或五個王爺合祀在一起，則稱為「三府王爺」、「五府千歲」等。供奉王爺的廟亦稱「代天府」，王爺出巡則稱為「代天巡狩」。
一般王爺的造型大都非常威嚴，但多是以明朝的裝束出現，有的錦袍玉帶，有的則是頂盔貫甲。臺南南鯤鯓的代天府即是具有歷史的王爺廟，內祀朱、吳、李、池、范等五府王爺和一位將軍。
舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。福建並有「王船」的習俗，將王爺神像連同祭物糧食載在一艘特製的船中，任其飄流，這種船上面旌旗招展，桅帆俱備，也很威武，假如某個村落有王船飄到，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流。後人多有直接建廟，使其留下以保護民眾。據說南鯤鯓廟的王爺，便是這樣飄來的。
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