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五福龍神宮
主祀神佛：
天王龍神
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苗栗縣頭份鎮興隆里三街9巷18之1號
電話：
037-592116、0919-676183
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賽夏族天王龍神〈舒入〉傳記
有一天，撒萬家人辦喜事娶了兒媳婦。媳婦因剛娶進門，公公就一在叮嚀媳婦，織布房裡有龍蛇在裡面，人是不能看的。所以進織布房前，一定要先發出咳嗽或敲門聲，才可以進去。經過一段時間，撒萬家人全部上山墾地、播種。約中午時分（當時是以觀察太陽來判斷時間），公公就叫媳婦回去煮飯，順便帶一些木柴回家。因媳婦嫁過門沒有見過龍蛇，感到很好奇。所以回到家後輕輕的將木柴放下，未發出任何聲響，便小心依依的走到窗口偷看。誰知媳婦看到龍蛇，龍蛇也看到媳婦，結果雙方驚下過度而同時昏死過去。
此時，還在工作的人等著、等著，肚子也都餓了，卻一直等不到媳婦送飯來。公公也感到奇怪與不安，隨即刻返家，看到媳婦和龍蛇都昏死在地上，急忙下找樹枝把龍蛇撬離地面。過了一會兒，龍蛇才醒過來，媳婦也被救醒，也被公公責罵了好久。
經此事件後，撒萬家人乃更嚴格要求後代子孫執行此古訓，並嚴格禁止外人接觸或看到龍蛇。（此古訓扔嚴守至今）。
後來台灣因外族的入侵，（先後有西班牙人、荷蘭人、大陸的客家人、閩南人、日本人陸續的來到台灣。）溫和的賽夏族人亦被迫從海邊遷往山裡，龍蛇也隨主人家隨處移居。
約在清朝時期，賽夏族人從頭份、斗煥坪退居至中港溪大南埔、龍門口兩側後，客家族群扔繼續與賽夏族爭奪土地，因而發生多次的嚴重衝突。當時賽夏族人深感無奈，便在長老的商議之下，由撒萬家族將龍蛇放在特製的擔架上，讓客家人知道我們有一種動物，讓人見了會昏倒。企圖驚嚇客家族群，以達和平共處的目的。
之後，賽夏族與客家族群就融合相處了。有一天撒萬家主人要去喝喜酒，龍蛇也要跟著去，但主人說：「你不要跟來留在家裡！」。但主人一出門，龍蛇就偷偷跟在後面。半路上主人經過一座橋（現今的龍門口），龍蛇也跟著過。以前的橋都是用竹子搭建的很滑，龍蛇走在上面因爪子抓不住，掉進了河裡。那時河水很大，龍蛇又不會游泳，立刻被溪水沖到下游（現今的大南埔）。那時候客家人已經到了三灣、大南埔一帶，他們用大型的魚籠捕魚，龍蛇被沖進魚籠裡出不來而死去。當客家人的婦女到河邊洗衣服時，看到裝著龍蛇的魚籠，便馬上昏死。
此時撒萬家人發現龍蛇不見了，就召集族人出來往下游找尋時，剛好碰到客家人亦正要上山告訴賽夏族人說：「你們是不是有東西流到我們那邊去了，我們有人看到後就昏過去！」聽到這個消息，撒萬家人就立刻去看。結果看到龍蛇昏死在魚籠裡，撒萬的家人趕緊下河要拉起魚籠，但怎麼拉也拉不起來，用任何木棍撬、怎麼撬也撬不起來，木棍都撬斷掉了。最後用一種叫巴邵（葉子可以喂豬的樹）及鹽巴樹的樹幹才撬起來。
但魚籠裡的龍蛇已經死了，撒萬家的人就用布把牠包起來，並以賽夏族儀式告知龍蛇說「我們沒有好好照顧妳，讓你死在水裡，你就跟我們回去吧，我們會永遠供奉你的」，祈求龍蛇的靈跟著撒萬家的人回去。撒萬家的人取回後就把牠的屍體，吊在屋裡的棟樑上。經過風化後，便將龍蛇的骸骨裝在編織好的藤籃裡，由撒萬家代代相傳奉養著。
後來，奉養龍蛇的那一代主人（住在溪邊）。有一天上午過溪到對岸喝喜酒。中午時下了一場大雨，溪水暴漲。主人回家時無法過溪。這時候，他家又突然失火，眼看龍蛇骸骨快被燒到，賽夏族人們，便主動協助主人用黃藤條綁在腰際上（那時候沒有繩子），讓主人抓著黃藤涉水過去搶救。但主人卻失敗了；外姓氏族人也接著去試，也都沒有成功。最後由夏家兩兄弟（兄先弟後）抓住纏在腰上的黃藤順利到了對岸，把龍蛇的骸骨救出交給撒萬。但當時就有族人責備撒萬家人沒有善盡照顧之責；有些長者還說：「既然是夏家救出了龍蛇的骸骨，那就交給他們奉養好了！」撒萬家的人無話可說。於是從那時候開始，龍蛇的骸骨便由夏家奉養，一直到現在。
當時夏家兩兄弟都有冒險去救龍蛇的骸骨（因當時傳說能奉養到龍蛇者對家裡很好，會大富大貴），所以當長輩說要將龍蛇骨骸交由夏家奉養時，兄弟兩均爭的要奉養，且相持不下，最後在族人們的見證下，兄弟各帶一半。哥哥得首部、弟弟得尾部。
弟弟把龍蛇骸骨放在包袱中揹回家時卻越揹越重，最後幾乎是趴在地上爬著回家。因為他在地上爬的樣子很像螃蟹，所以族人戲稱他為螃蟹（karang）。後來「蟹同解）」解就成為他那一支的姓氏，其實他們和夏家原為同一家族的。
夏家兄弟原本住在獅頭山賽夏語稱督臘的地方。後來哥哥這一支又慢慢遷移至五峰。弟弟則遷往南庄東河向天湖（後來改姓解）。
解家遷往南庄向天湖後，將龍蛇的骸骨遺失了。為什麼會遺失呢？因為把龍蛇的骸骨放在家中容易失火（每百年會失火一次），就像從前的撒萬家那樣，解家也失火了。所以解家不願供奉牠，將牠拿出去放在懸崖峭壁的縫隙中。可是不供奉他，家裡卻又不平安，有時又將牠拿回來。拿來拿去，最後就遺失了。龍蛇骸骨的遺失，也造成久雨不晴的情形。後來解姓這個家族的人口就慢慢稀落，到現在只剩下三家，兩家是單傳，另一家有兩個兒子。
民國93年9月間龍神（舒魯）於頭份賽夏五福龍神宮透過師父傳達指示：「要將祂的首部與尾部接合復原」。經宮主夏茂隆召開長老會議後，徵得解康勇召集解家開會同意後。在宮主夏茂隆帶領下，在向天湖解家原居住處（達繞）收回尾部，並移往頭份賽夏五福龍神宮與龍首接合供養，龍神（舒魯）至此恢復完整的身體。
※（製作龍蛇要過的橋，材料是取用巴邵（葉子可以喂豬的樹）及鹽巴樹兩種樹材做成梯子形。）
至於遷往五峰取得龍首的夏家（龍蛇改稱為嘎讓），因較為嚴謹，由嘎列阿入任（第一代奉養人），居住在新竹縣北埔鄉內豐村（賽夏語稱鳴啦埠）為苗栗縣與新竹縣之交界處。嘎列阿入奉養期間因年紀漸漸大後，憂心無人傳承欲將嘎讓（內裝骨灰的籃子）破壞銷毀。以致造成天氣變化，三天陰暗無晝夜之分。引起族人的恐慌，族人便來至嘎列 阿入家詢問事何原因。
嘎列 阿入乃將他的憂心，告訴夏家子孫，在經過大家的商討後，定下嘎讓供養的規矩。夏家子弟要供養嘎讓者，必需要透過竹占卜方式，來決定誰是下一代嘎讓的奉養者。而非使用世襲或自己主動要奉養。以此方式決定了第二代的供養人巴燕 伊帝。
巴燕 伊帝為嘎列 阿入的姪子原居住在北埔鄉四十二份。後來搬遷至峨嵋鄉藤坪村（現改為七星村）。期間因巴燕 伊帝習得漢人乩生的身分。便將嘎讓遺棄未奉養，藏在石岩下。直到他要搬到台東才交給哺嗡武拜供養。巴燕 伊帝搬至台東關山歷經三十年，又搬回桃園大溪居住且生活並非順利。經詢問廟宇師父後得知，因奉養嘎讓（祖先）期間未將祂好好照顧亂遺棄。你的祖先在找你，你要回去跟祂道歉認錯。（當時嘎讓已經傳承至第七代夏遠麟的家）。
第三代供養人：
哺嗡 武拜為巴燕 伊帝之堂兄居住在峨嵋鄉藤坪村（現改為七星村）因其認真奉養故受到嘎讓的保佑，家境平安、子女孝順。年邁後交由五峰大隘武拜 阿入奉養。
第四代供養人：
武拜 阿入為哺嗡 武拜之堂侄，居住在新竹縣五峰鄉大隘村（賽夏語稱嬤嘛繞）遷移時，因路程遙遠，野溪過多，致使嘎讓要涉水而過，需由夏家背負、撒萬扶手、詹家帶頭開路、架橋。當時參與人員有詹家（詹有榮）、錢家（錢金玉）一起會同夏家至五峰大隘村嬤嘛繞武拜 阿入的家。遷移過程若碰到河流時，必須取巴邵（葉子可以餵豬的樹）或鹽巴樹的樹幹來搭建橋樑，方可通過，否則就要繞路通行了。此時嘎讓正式在五峰鄉居住，直到武拜 阿入年老才交由兒子歐碁 武拜（夏勇進）繼承。
歐碁 武拜（夏勇進）為武拜 阿入之子，居住在新竹縣五峰鄉大隘村（賽夏語稱嬤嘛繞）後搬遷至高峰（賽夏語稱优哈）。供奉幾年後，因基督教進入部落，歐碁 武拜（夏勇進）乃改信奉基督教並成為牧師。便將祖先嘎讓遺棄，且放至於路邊石岩下，為小孩子看到拿去當球玩。經錢家發現取回並責備主人為何亂丟棄，你還要不要奉養。乃召集錢家、趙家、朱家、詹家、夏家耆老商討決議，交由其伯父阿道打奧（夏傳宗）接替供養。
阿道 打奧（夏傳宗）為歐碁 武拜（夏勇進）之伯父，居住在新竹縣五峰鄉大隘村高峰（賽夏語稱优哈）。其取回嘎讓繼承後，將其吊掛在牛欄橫樑上。年邁後交由孫子夏遠麟接承。
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