創建年代：明鄭永曆三十二年（西元1678年）
沿革簡介：「大觀音亭」和「祀典興濟宮」兩廟中隔著「官廳」，是全台獨一無二「佛、道平行同祀」的古寺老廟。明鄭永曆三十二年建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。清康熙時重修擴建之後，改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的「觀音亭」區分，而改稱為「大觀音亭」。明鄭永曆三十三年（西元1679年），又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝，當時稱為「大道公廟」，後因為要與良皇宮區別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。
興濟宮主祀保生大帝。保生大帝又稱「大道公」、「吳真君」，俗名吳夲（讀音滔，本的俗字），係宋太宗太平興國四年（979）至宋仁宗景祐三年（1036）期間，福建地方一位行醫濟世的醫生。吳夲生前以醫術高明、救人無數而被鄉人視為神醫，及其死後，閩南地區的民眾感念其醫德而奉為醫神崇拜。
臺灣府城居民主要來自福建漳州、泉州二府，奉祀保生大帝的廟宇甚多；遠自荷蘭據臺時，即已建廟於廣儲東里（今新化）。及至明鄭時期，鄭氏及諸將士多漳、泉人士，奉祀保生大帝的廟宇愈增，興濟宮即於此時創建。
由於明鄭係清朝的敵對政權，清朝所修志書凡是提及「明鄭」，皆以「偽時」代稱，表現否定的意念。從以上志書的記載可知，明鄭時期(1661~1683)興濟宮與大觀音亭已創建，早期興濟宮每以「慈濟宮」、「大道公宮」、「吳真人廟」稱呼，迨至道光十七年（1837）興濟宮辛卯年重修碑記一文，始見「興濟宮」的稱呼。又以興濟宮位於府城北邊，里民迄今仍習慣稱其為「頂大道公廟」 ，以區別位於南邊而俗稱「下大道公廟」的良皇宮。
保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳?（音韜），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登白礁村北文圃山龍池岩採藥時，失足落崖，享年五十八歲。家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村，今屬漳州市龍海縣角美鎮。 父名吳通，母為黃氏，貧病早逝。吳?初習捕蛇、採藥，後學針灸、湯藥，醫名逐漸傳播民間，宋朝楊志《慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁建立「龍湫庵」奉祀。 莊夏-白礁《慈濟宮碑》記載:[歲在辛未（1151年，南宋高宗紹興二十一年)，肇?祠宇]，說明了白礁的建廟年代，楊志《慈濟宮碑》亦載同年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，青礁為吳?生前煉丹施藥之處。1166年（宋孝宗乾道二年）賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。 民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一日大帝在山中採藥，遇見一隻老虎，因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當，乃懇求大帝醫治，大帝即取出骨頭並以咒水為其治療；老虎跪地答謝，立誓從此不再傷人（這是史上第一隻會發誓的老虎），並自願作為大帝的坐騎，後來也成為保生大帝廟的守護神，民間奉之為「虎爺」。又一回，一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫，大帝識穿其原形即為之敷治，神龍眼疾痊癒即飛天而去，此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。 有一次，大帝在森林中發現一堆白骨，經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨，大帝以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨，隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬，當時其主人已高中被派為同安知縣，後來主僕相見，縣官見其醫術大驚，乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間，大帝曾以白米贈濟漳州饑荒，並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國，因此高宗登基後即在白礁鄉為保生大帝立廟奉祀；至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額，且封為「大道真人」，此即大道公名稱的由來。 民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史，「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，而媽祖見其宅心仁厚，也萌生愛意，倆神情投意合，共同譜下一段「堅定的友情」。一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；媽祖不甘示弱，也在保生大帝誕辰（農曆三月十五日）神駕出巡時作法刮風，要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨，而保生大帝誕辰則常會颳風，此即民間氣象諺語：「大道公風，媽祖婆雨」的由來。
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