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發表人：lily wong 《IP：112********* 》 人氣指數：3214
袁氏世范
發表時間：2011/1/2 下午 01:56:52
袁氏世范

睦親篇
　　莫大之禍，起于須臾之不忍
　　【原文】
　　人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。
　　蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發，不過一再而已。積之既多，其發
也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。曰：此其不思爾。曰：此
其無知爾。曰：此其失誤爾。曰：此其所見者小爾。曰：此其利害宁几何。不使之
入于吾心，雖日犯我者十數，亦不至形于言而見于色，然后見忍之功效為甚大，此
所謂善處忍者。
　　【大意】
　　人們經常說家庭和睦并能保持長久的原因，在于能夠忍讓，然而許多人只知道
忍讓而不明白如何去忍讓的道理，你就會在許多事情上失誤會很多。大概忍讓中有
的人具有隱藏蓄積的意思在內。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽在心里而不表現出來，
這种做法僅适用于一兩次罷了。心中的怨恨積蓄的越多，發泄之時，越象洪流決口
一樣，不可收拾。平時要自己安慰自己，不妨對自己說：他這樣做是沒有經過深思
熟慮的；也有許多時候不是出自于他的本意，是他無奈的表現吧；或許他這樣做是
疏忽大意所導致的。他這樣做對我來說又有多大的利害關系呢？不使這种干扰進入
我的心中，即使每天冒犯我數十次之多，也不至于在言語表情上表現出任何的憤怒
之色，這樣才能看出你忍讓的功效是十分巨大的，這才是善于忍讓的人。
　　一時之忍，可以成就一個人的丰功偉績，一時之不忍，會使一個人從此失去歷
經千辛万苦所碰到的机遇。世界就是這般乖謬，世事就是如此易變，每一個人須謹
慎從事。
　　所以，古語中有就有ǒ小不忍則亂大謀ō之說。
　　現代人的日常生活，喧囂而又繁雜，更顯出了ǒ忍ō的重要性。ǒ忍ō
　　可以使現代人浮躁的心態趨于平和。就拿交友來說吧，大家都承認ǒ人無完人ō，
但在朋友的缺點一個接一個暴露之時，你可能會在某一關鍵時刻控制不了自己的憤
怒，而大發雷霆。然而，當你的余憤還沒有消失殆盡之時，你們之間多少次苦心經
營的友誼之門已被沖跨，縱有回天之力也無補于事。心靈的創傷是無法彌補的。
　　ǒ心底無私無地寬ō，當你對周圍的世事怀着一顆寬容的心的時候，當你在千鈞
一發之時克制了自己的憤怒之時，你就會覺得自己真正地走向了成熟。
　　當家需要理解
　　【原文】
　　興盛之家，長幼多和協，蓋所求皆遂，無所爭也。破蕩之家，妻孥未嘗有過，
而家長每多責罵者，衣食不給，触事不諧，積忿無所發，惟可施于妻孥之前而已。
妻孥能知此，則尤當奉承。
　　【大意】
　　興旺發達處于鼎盛時期的家庭，長幼之間相處多和諧美滿，大凡所希望得到的
都能予以滿足，沒有什么值得爭論的東西。破敗衰落之家，妻子儿女未曾有過失，
但是一家之長卻責罵之聲不斷，有時連衣服食物都不能供給，遇事處理不妥，積累
的怨憤就無處發泄，只能在妻子儿女面前傾泄。妻子儿女如果能理解家長的這种不
快与尷尬處境，最好的方法是順從他，使他重新樹立起自信心，使自己的家庭能夠
重新和睦共處，興旺發達。
　　人宜將心比心
　　【原文】
　　人之父子，或不思各盡其道，而互相責備者，尤啟不和之漸也。若各能反思，
則無事矣。為父者曰：ǒ吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣。凡吾前日事親之道，
每事盡善，則為子者得于見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道有所未善，將
以責其子，得不有愧于心！ō為子者曰：ǒ吾今日為人之子，則他日亦當為人之父。
今父之撫育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之父，
則可以俯仰無愧。若或不及，非惟有負于其子，亦何顏以見其父？ō然世之善為人子
者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子。此無他，賢者能自反，則無往而不
善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。然則自反之說，惟賢者可以
語此。
　　【大意】
　　在社會生活中，父与子之間，有的彼此不思慮自己的職責，卻責備對方，這是
導致父子不和的最重要的原因。如果父与子各自都能反思一下自己，那么就會相安
無事。做父親的應該這樣說：ǒ我現在做人的父親，從前曾經是別人的子女。我原來
侍奉父母的原則是每事求得盡善盡美，那么做子女的就會有所感受，不等做父親的
去教導他們，他們就會明白怎樣去對待父母了。倘若我過去侍奉父母未能盡善盡美，
卻去責備孩子不能做到這些，難道不是有愧于自己的良心嗎？ō做儿子的應該這樣說：
ǒ我今天做為別人的儿子，日后肯定會成為他人的父親。今日我的父親這樣盡心盡力
地撫養培育我，并且為我付出許多心血，可以稱得上是厚愛了。日后我對待自己的
子女，只有做到与我父親待我一樣，才可以無愧于自己的良心。如果做不到這些，
不僅僅有負于子女，更無顏面去見父親。ō世上的人善于做儿子的，常常也很善于當
別人的父親，不能夠孝順其父母雙親的，也常常想虐待其子女。這其中沒有別的道
理，賢達的人能夠自己反省自己，那么就會做事穩當少出差錯。不賢達的人不能夠
反省自己，做儿子多怨恨，做父親多暴戾。那么遇到矛盾多找自己的不足，只有賢
達的人才能這樣去做呢。
　　處家多想別人長處
　　【原文】
　　慈父固多敗子，子孝而父或不察。蓋中人之性，遇強則避，遇弱則肆。父嚴而
子知所畏，則不敢為非；父寬則子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多优容；子
之愿愨，父或責備之無已。惟賢智之人即無此患。至于兄友而弟或不恭，弟恭而兄
不友；夫正而婦或不順，婦順而夫或不正，亦由此強即彼弱，此弱即彼強，積漸而
致之。為人父者，能以他人之不肖子喻己子；為人子者，能以他人之不賢父喻己父，
則父慈愛而子愈孝，子孝而父亦慈，無偏胜之患矣。至如兄弟、夫婦，亦各能以他
人之不及者喻之，則何患不友、恭、正、順者哉！
　　【大意】
　　過于慈祥的父親容易造就敗家子，儿子的一些孝順行為有時卻并不被父親所覺
察。對于一個平常的人來說，碰到強大的事物就會回避，遇到軟弱的事物就會大肆
放縱自己。父親嚴肅，儿子知道自己該畏懼什么，那么就不敢胡作非為；父親寬緩，
儿子對一切事物都持輕視態度，因而放縱自己的行為。對于儿子的不肖，父親多寬
容；對于儿子的謹慎誠實，為父的有時責備不已。只有賢達充滿智慧的人才沒有此
种禍患。至于那些兄長友愛弟弟，弟弟卻不敬重兄長的，弟弟尊敬兄長，兄長卻并
不愛惜弟弟的；丈夫正派，妻子卻不和順，妻子和順而丈夫不正派的，也是由于一
方強大了，另一方就很弱小；一方弱小，另一方就會強大，這是由逐漸積累而形成
的。做父親的，如果能將他人的不肖子与自己的儿子作比較；做儿子的，如果能將
他人不賢達的父親与自己的父親相比，那么父親慈祥和順，儿子就會愈加孝順；儿
子孝順父親就會更加慈愛，這樣就避免了偏頗的隱患。至于兄弟、夫婦之間，如果
也各各都能以他人的缺點与自己親人的优點去比較，那么還怕自己的親人對自己不
友愛，不恭敬，不正派，不和順嗎？
　　教子勿待長成之后
　　【原文】
　　人有數子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是
非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長
無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患、今人之于子，喜者其愛厚，而惡者
其愛薄。初不均平，何以保其他日無爭？少或犯長，而長或陵少，初不訓責，何以
保其他日不悖？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？

　　【大意】
　　一個人如果有好几個孩子，飲食、衣服的供給不能不平均如一；長幼尊卑的名
分，不能不嚴謹；好事坏事是非之事，不能不加以區分。孩子小的時候讓他看到這
种平均如一的做法，那么長大后就不會有相互爭奪財物的禍患；小的時候嚴格要求
他們要嚴謹，長大之后就沒有違背怠慢長輩之患；小的時候教給孩子是非好坏如何
分辨，長大后就沒有必要擔心他們會做惡。現在的人們對待孩子，喜歡的，給予關
心也多，不喜歡的，給予的愛就很少。開始就沒有公平公正、平等對待的觀念，怎
么能保證日后他們不相互爭奪呢？小輩冒犯長輩，長輩凌侮小輩，開始不加以訓斥，
怎么能保證日后孩子們不違背怠慢長輩呢？品行端庄賢達的孩子被父母所厭棄，不
肖子卻被疼愛，怎么能保證日后孩子們不做坏事呢？
　　教子莫若使其有所學
　　【原文】
　　大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達，
性有昏明，不可責其必到，尤不可因其不到而使之廢學。蓋子弟知書，自有所謂無
用之用者存焉。史傳載故事，文集妙詞章，与夫陰陽、卜筮、方技、小說，亦有可
喜之談，篇卷浩博，非歲月可竟。子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務。又必有
朋舊業儒者，相与往還談論，何至飽食終日，無所用心，而与小人為非也。
　　【大意】
　　大概富貴子家教育子弟讀書，本來想讓他們在科舉中取得功名，并且更深一層
探究圣賢言論行為中的精微之處。然而，人的命運注定有的仕途不順，有的卻仕途
暢達，各人的性情資質也不同，有的昏暗遲鈍，有的明朗靈活，不能苛責每一個人
都能達到預定的目標。尤其不能因為他們沒有達到預期的目的而讓他們放棄學業。
大凡子弟讀書，本來就有所謂的沒有用處的用處存在。子弟們讀的書中也有許多看
似無用其實有大用的書籍存在。史傳中所記載的故事，文集中收集的奇妙的辭章，
与那些陰陽、占卜、方技、小說之類的書籍收集在一起，其中也有許多可以談論的
好內容，篇章書卷浩浩蕩蕩，廣博精深，并非一年半載或几個月所能瀏覽得完。子
弟們早晚沉醉在書籍中，自會有所收益，且來不及干其他行為不軌之事。又一定會
有朋舊故交以儒學為業的，時常往來談論學問，這樣，子弟們就沒有時間飽食終日，
無所事事，而与小人為伍，為非作歹了。
　　身教重于言傳
　　【原文】
　　人有數子，無所不愛，而為兄弟則相視如仇仇，往往其子因父之意遂不禮于伯
父、叔父者。殊不知己之兄弟即父之諸子，己之諸子，即他日之兄弟。我于兄弟不
和，則己之諸子更相視效，能禁其不乖戾否？子不禮于伯叔父，則不幸于父亦其漸
也。故欲吾之諸子和同，須以吾之處兄弟者示之。欲吾子之孝于己，須以其善事伯
叔父者先之。
　　【大意】
　　一個人不管有几個儿子，對每一個孩子都無限疼愛，但往往對自己的兄弟卻相
視如仇敵，他的儿子們往往由于父親的態度，也對伯父、叔父不加禮遇。孰不知自
己的兄弟就是自己父親的几個儿子，自己的几個儿子在日后也會成為兄弟。我和親
身同胞兄弟不和睦，那么我的几個儿子則爭相仿效，怎么能阻止他們彼此乖違不和
呢？儿子們對伯父、叔父不加以禮遇，那么不孝順父親是他們日后逐漸要干的事。
所以要想使你的几個孩子和睦相處，必須以我和自己的兄弟和睦相處的例子做給他
們看。
　　如果想要使我的儿子們日后能孝順我，就必須首先讓他們做到善待叔父、伯父
們。
　　為人豈可不孝
　　【原文】
　　人當嬰孺之時，愛戀父母至切。父母于其子嬰孺之時，愛念尤厚，撫育無所不
至。蓋由气血初分，相去未遠，而嬰孺之聲音笑貌自能取愛于人。亦造物者設為自
然之理，使之生生不窮。雖飛走微物亦然，方其子初脫胎卵之際，乳飲哺啄必极其
愛。有傷其子，則護之不顧其身。然人于既長之后，分稍嚴而情稍疏。父母方求盡
其慈，子方求盡其孝。飛走之屬稍長則母子不相識認，此人之所以异于飛走也。然
父母于其子幼之時，愛念撫育，有不可以言盡者。子雖終身承顏致養，极盡孝道，
終不能報其少小愛念撫育之恩，況孝道有不盡者。凡人之不能盡孝道者，請觀人之
撫育嬰孺，其情愛如何，終當自悟。亦由天地生育之道，所以及人者至廣至大，而
人之報天地者何在？有對虛空焚香跪拜，或召羽流齋醮上帝，則以為能報天地，果
足以報其万分之一乎？況又有怨咨于天地者，皆不能反思之罪也。
　　【大意】
　　當人處在嬰孩的時候，對于父母的愛戴和依戀是极為深切的。而父母對于處在
嬰孩時代的儿女，愛護怜惜之情也很深厚，撫養培育几乎到了無所不至的地步。大
概由于父母和孩子相連的气血剛剛分离，相去還不算遙遠，并且嬰孩的音容笑貌本
身便能取悅于人，便更會得到人們疼愛的緣故吧！這也是造物者特意安排的自然而
然的現象，使人類，使這個世界能夠生生不止，繁衍不息。即使是飛禽走獸、微生
物等也是這個道理，當它們的子女剛剛脫离母体的時候，哺乳喂養极其關心。如果
有意外的傷害降臨到它們孩子身上之時，它們就會奮不顧身，挺身而出去保護孩子。
然而，當孩子漸漸地長大之后，名分稍稍嚴格起來，感情也日漸疏遠起來了。此時
父母极力要求盡自己最大的努力做到慈祥，子女們也力求做到至孝。飛禽走獸之類
漸漸長大之后，母与子互不相識，這是人之所以与飛禽走獸不相同的地方。但是，
父母在孩子幼小之際，對他們愛怜撫育之情，簡直不可以用言語表達得盡。子女們
即使終其一生全心全意地孝順父母，极盡孝道，也不能報答父母從小愛怜撫育的恩
情，況且對有些人來說，是根本不可能盡孝道的事情。凡是不能盡孝道的人，請他
注意一下人類是怎樣撫育嬰孩的，其中的情愛的分量有多重，最終就會自己醒悟。
正如天地孕育万物的至理，這种至理涉及到人類的又是那樣廣大，而人類怎樣去報
答天地呢？有的對着空中焚香跪拜，有的請道士做道場以祭祀上帝，認為這樣就能
報答天地至愛，果然能報答其万分之一嗎？更何況那些對天地有埋怨責怪的人，這
些都是不進行反思所造成的錯啊！
　　篤孝感動天地
　　【原文】
　　人之孝行，根于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神。
　　嘗見世人有事親不務誠篤，乃以聲音笑貌繆為恭敬者，其不為天地鬼神所誅則
幸矣，況望其世世篤孝而門戶昌隆者乎！苟能知此，則自此而往，凡与物接，皆不
可不誠，有識君子，試以誠与不誠較其久遠，效驗孰多？
　　【大意】
　　人們的孝心，必須建立在誠心誠意的基礎上，這些顯示孝心的事情，雖然有點
繁瑣，還有許多還是不值得一提的小事，但你的這份孝心也能感動天地和鬼神。
　　我看到許多人，孝敬父母不是出自于真心實意，總是做一些表面文章給人看。
你不受到天地鬼神的報應，就算你幸運的了。而且許多人還希望自己的后代子孫世
世代代都能有孝心，以便使自己的門戶興旺發達。這怎么可能呢？
　　干寶的《搜神記》記載了這樣一則故事：王祥性至孝，早年喪母，他的繼母朱
氏經常虐待他，并不斷挑撥他和父親的關系。就是這樣，王祥在繼母生病的時候仍
极其孝順。一次，王祥的繼母要吃活魚，正逢天寒地凍的隆冬，王祥便脫掉衣服，
要剖冰得魚，冰忽然自動融開了，一對鯉魚從水中躍出，王祥拿上回到了家中。這
便是有名的ǒ臥冰求鯉ō的故事。雖有點神乎其神的，但在背后卻隱藏着一個至理：
篤孝可以感動天地。
　　背后之言不可听
　　【原文】
　　凡人之家，有子弟及婦女好傳遞言語，則雖謂舅姑、伯父、妯娌皆假合，強為
之稱呼，非自然天屬。故輕于割恩，易于修怨。非丈夫有遠識，則為其役而不自覺，
一家之中乖變生矣。于是有親兄弟子侄隔屋連牆，至死不相往來者；有無子而不肯
以猶子為后，有多子而不以与其兄弟者；有不恤兄弟之貧，養親必欲如一，宁棄親
而不顧者；有不恤兄弟之貧，葬親必欲均費，宁留喪而不葬者。其事多端，不可概
述。亦嘗見有遠識之人，知婦女之不可諫誨，而外与兄弟相愛常不失歡，私救其所
急，私周其所乏，不使婦女知之。彼兄弟之貧者，雖深怨其婦女，而重愛其兄弟。
至于當分析之際，不敢以貧故而貧愛其兄弟之財者，蓋由見識高遠之人不听婦女之
言，而先施之厚，因以得兄弟之心也。婦女之易生言語者，又多出于婢妾之間。婢
妾愚賤，尤無見識，以言他人之短失為忠于主母。若婦女有見識，能一切勿听，則
虛佞之言不复敢進；若听之信之，從而愛之，則必再言之，又言之。使主母与人遂
成深仇，為婢妾者方洋洋得志。非特婢妾為然，仆隸亦多如此。若主翁听信，則房
族、親戚、故舊皆大失歡，而善良之仆佃皆翻致誅責矣。
　　【大意】
　　大凡我們生活的家庭之中，如若有子弟或者婦女喜歡搬弄是非的話，那么她們
所叫的公爹、公婆、伯父、叔父、妯娌之屬都是因嫁后丈夫的緣由而來，雖然竭力
地想在稱呼上顯示其親近的成分，卻并非天然的血親，沒有血緣關系。所以能夠很
輕易地割舍恩義，隨隨便便就結下仇怨。除非其丈夫有遠見卓識，否則就會在不知
不覺中被其牽着鼻子走，玩弄于股掌之上，一家之中的變故，也將要發生了。于是
有些親兄弟親子侄隔屋而居，連牆為鄰，卻到了致死不相往來的程度；有些人沒有
子嗣卻不肯過繼給兄弟的儿子為后；還有自己有許多儿子而不愿給他兄弟一個的；
有不体恤他兄弟家境窘迫，在奉養雙親時堅持一切用度絕對平攤的，否則宁愿舍棄
父母恩義而不愿贍養的；有不体恤他兄弟經濟拮据，在歸葬父母時一定要均攤費用，
不然宁可停棺于廳堂而不讓父母入土為安的。似此之事，還有許多，不可一一列舉。
我也曾經見過一些有見識的人，知道婦道之人不可能用言語道理說轉他們，因而在
外与兄弟們交往時，常私下里救濟些財物，使兄弟渡過難關，或私下里施送些東西，
使他們得到暫時的幫襯。兄弟間相互愛護不失和睦而相安無事，卻又不讓自己的妻
子知道。這樣一來，那位較困難的兄弟，雖然內心怨恨兄弟之妻，卻因為敬重愛戴
自己的兄弟，到了該分家分財物的時候，也不敢借口自己貧困而去貪求圖謀他兄弟
的財產了。內里原由，怕是那位見識高遠之人不听信妻子的挑撥离間之辭，而能夠
預先厚待自己的兄弟的緣故，從而贏得了兄弟的敬重之心吧。婦女當中愛說閒話的，
又往往是那些奴婢和妾。奴婢和妾一般都沒有太多的知識也沒有一定的文化修養，
又沒有見識，喜歡用背后說別人坏話的方式來討主人的歡心。如果主人有見識，能
夠做到不听信閒言碎語，那么奴婢和妾以后也就不敢再在主人的耳邊說別人的坏話
了；如果主人听信這些話，并因此而寵愛進讒言的婢妾，那么這些婢妾日后必定還會
嘀嘀咕咕，說個不停。終于使主人与別人結了仇怨，那些婢妾才感到洋洋得意。不僅
僅奴婢和妾這樣，其他佣人也是這樣的。如果主人听信這些讒言，那么就會与本族、
親戚、朋友都鬧出矛盾來，那些善良正直的仆人和佃農反而會因為主人听信讒言而
受到懲罰。
　　借貸不如周濟
　　【原文】
　　應親戚故舊有所假貸，不若隨力給与之。言借，則我望其還，不免有所索。索
之既頻，而負償冤主反怒曰：ǒ我欲償之，以其不當頻索。ō則姑已之。方其不索，
則又曰：ǒ彼不下气問我，我何為而強還之？ō
　　故索而不償，不索亦不償，終于交怨而后已。蓋貧人之假貸，初無肯償之意，
縱有肯償之意，亦何由得償？或假貸作經營，又多以命窮計絀而折閱。方其始借之
時，禮甚恭，言甚遜，其感恩之心可指日以為誓。至他日責償之時，恨不以兵刃相
加。凡親戚故舊，因財成怨者多矣。俗謂ǒ不孝怨父母，欠債怨財主ō。不其念其貧，
隨吾力之厚薄，舉以与之。則我無責償之念，彼亦無怨于我。
　　【大意】
　　碰上親戚朋友向你求借錢財器物，你不如估計自己的富裕程度后，無償地送給
他些。如果說借給他，那么你便存有期望他償還的心思，免不了日后向他索要。可
索要的次數一多，求借者反而會心生惱怒，說：ǒ我本來就想還你的，可是你不應當
頻頻索要啊！ō如此你也只好按下不提，如果你不去索要，他又會說：ǒ人家又不透
露一點要的意思，我又為什么一定要忙着還呢！ō因此你索要他不會償還，不索要他
同樣不會還，到底會鬧到雙方結下怨恨而不可收拾。大凡生活窘迫的人來求借，一
開始便沒有要償還的意思，即使有肯償還的意思，又用什么來償還？
　　有人借錢是作為做生意之類的資本，可大多數會因為命中注定要受窮，再加上
經營不善，必使血本無歸。當初他求借之時，禮貌恭敬，言辭謙遜，感恩戴德之心
使他可以信誓旦旦，如何如何，到了以后該要償還之時，心里恨不得把債主的頭砍
下來。在親戚朋友之間，由于錢財上的勾當而結怨成仇的是很多的。俗語說：ǒ儿子
不孝順父母，那是父母教育的過錯。借債人久借不還，則要怪債主。ō与其這樣，倒
不如体恤他家境貧寒，依据自己的財力大小，無償地送給他些錢物。這樣，我心里
不存什么要他歸還的念頭，他也不會有什么反复的想法而与我結怨了。
　　親戚之間莫記仇
　　【原文】
　　骨肉之失歡，有本于至微而終至不可解者。止由失歡之后，各自負气，不肯先
下爾。朝夕群居，不能無相失。相失之后，有一人能先下气，与之話言，則彼此酬
复，遂如平時矣。宜深思之。
　　【大意】
　　兄弟姊妹之間不和睦，往往是來源于一些細小瑣碎的事情，卻最終導致了一生
失和。一生失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气憤，誰也不肯首先提出和解，
誰也不肯首先來承認自己的過錯。兄弟姐妹与親戚朋友之間，朝夕相處在一起，不
可能沒有相互失禮的地方，倘若其中的一方能夠首先主動講和，与對方平心靜气地
把話說開，那么彼此的關系就會恢复，就能達到和好如初的目的。
　　兄弟之間勿爭財
　　【原文】
　　兄弟同居，甲者富厚，常慮為乙所扰。十數年間，或甲被破坏，而乙乃增進；
或甲亡而其子不能自立，乙反為甲所扰者有矣。兄弟分析，有幸應分人典賣，而己
欲執贖，則將所分田產丘丘段段平分，或以兩旁分与應分人，而己分處中，往往應
分人未賣而己先賣，反為應分人執鄰取贖者多矣。有諸父俱亡，作諸子均分，而無
兄弟者分后獨昌，多兄弟者分后浸微者；有多兄弟之人不愿作諸子均分而兄弟各自
昌盛，胜于獨据全分者；有以兄弟累眾而己累獨少，力求分析而后浸微，反不若累
眾之人昌盛如故者；有以分析不平，屢經官求再分，而分到財產隨即破坏，反不若
被論之人昌盛如故者。世人若知智術不胜天理，必不起爭訟之心。
　　【大意】
　　兄弟生活在一起，甲方富裕，常常害怕被乙方扰亂。十數年之間，或者甲方被
破坏，而乙方日漸有所增益；或者甲方亡故，他的儿子卻不能自立門戶、勤奮創業，
乙方反而又被甲方所扰亂，這种現象也是常常發生的。兄弟在分割父輩財產之時，
有人把別人典賣財產看作幸事，自己趁机購置贖買。將父輩遺留下來的田產按丘丘
段段平均分配，有的人把兩旁的地分給兄弟，而自己的那一份居于當中，常常是兄
弟的田產還沒有賣而自己已先賣出，反被兄弟們就近贖買，這是常有的事。有的人
家父輩們紛紛都去世了，兄弟子侄們便開始均分財產，其中沒有兄弟、只單獨一人
的家庭，分到遺產之后，獨獨過得昌盛繁榮，兄弟多的家庭，將財產平均分割之后
卻越過越慘，直至衰微；有兄弟多的家庭不愿意把財產平均分配，但是兄弟們各自
過得都很興旺發達，遠遠胜于獨自占有財產的。有的看到家中兄弟們人口眾多，而
自己家人口少，拖累輕，吵嚷着盡力分割財產，日子卻越過越冷清，最終衰落下去，
反倒不如人口多、拖累重的人過得仍像從前一樣興旺。有的人因為感到財產分割不
均，屢次打官司要求官府進行重新分配，分到財產之后隨即破坏，反倒不如被告發
的兄弟們過得好。生存于世間的人如果都能明白權謀智術是胜不過天理的，那么一
定不會起爭財訴訟之心了。
　　兄弟各安貧富
　　【原文】
　　兄弟子侄貧富厚薄不同，富者既怀獨善之心，又多驕傲，貧者不生自勉之心，
又多妒嫉，此所以不和。若富者時分惠其余，不恤其不知恩；貧者知自有定分，不
望其必分惠，則亦何爭之有！
　　【大意】
　　兄弟子侄各自的家庭不同，貧富厚薄的家庭實際狀況也就各有不同。許多富裕
的人不僅怀有一顆自己顧自己的ǒ獨善ō之心，而且許多時候還非常驕橫傲慢。貧窮
的人不想着自己勉勵自己，從而自力更生，還喜歡妒嫉別人，產生一种仇福的心理，
這樣不和睦的气氛就會產生。如果富裕的人經常地給貧窮的親戚分一點儿有用的東
西，而不希望他們知恩圖報。貧窮的人懂得貧富乃命中注定，也不期望別人一定會
給他分一些財物，那么還有什么可以爭論的呢？
　　【評析】
　　梁王和趙王是皇帝的近親，貴极一時。中書令裴楷請求他們兩個封國每年撥出
租稅錢几百万來周濟皇親國戚中那些貧窮的人。有人指責他說：ǒ為什么向人討錢來
做好事？ō裴楷說：ǒ破費有余的來補助欠缺的，這是天理。ō
　　議親貴人品
　　【原文】
　　男女議親，不可貪其閥閱之高，資產之厚。苟人物不相當，則子女終身抱恨，
況又不和而生他事者乎！
　　【大意】
　　男女雙方在議定婚事時，決不可貪圖對方的門第和財富。如果雙方在形貌品性
上不相配，卻締結了婚姻，就會使子女抱恨終身，況且，夫妻不和又會引發許多事
端呢！
　　父兄之間莫辯曲直
　　【原文】
　　子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可
相視如朋輩，事事欲論曲直。若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏几諫。
若以曲理而加之，子弟尤當順受，而不當辯。為父兄者又當自省。
　　【大意】
　　儿子對于父親，弟弟對于兄長，猶如軍隊里的小兵對于將帥，官府中的小吏對
于官長，奴仆婢女對于雇主一樣，不可以相互對待如朋友，每件事都想爭論出是非
對錯。如果父親、兄長的言論行動失誤明顯得几乎不可掩飾，儿子、弟弟僅而止于
和顏悅色地多次規勸。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上，子弟也應該順從地承受，
卻不能當面爭辯。同時，做父兄的又當自己反省自己。
　　婚配需條件相當
　　【原文】
　　有男雖欲擇婦，有女雖欲擇婿，又須自量我家子女如何。如我子愚痴庸下，若
娶美婦，豈特不和，或有他事；如我女丑拙狠妒，若嫁美婿，万一不和，卒為其棄
出者有之。凡嫁娶因非偶而不和者，父母不審之罪也。
　　【大意】
　　家中男孩要聘媳婦，女孩要定女婿，做父母的得考慮一下自家的子女條件如何，
如果自家儿子愚笨平庸，卻娶了一個美貌女子為妻，不但夫妻會不和，還會發生其
他事情。如果自家女儿又丑又笨還愛爭風吃醋，卻嫁了一個好女婿，万一夫妻不和，
就會被人家拋棄，大凡男女結婚后，因為不般配而導致雙方不能和睦相處的，都是
做父母的事先沒有考慮周全的過錯。
　　男女本應平等對待
　　【原文】
　　嫁女須隨家力，不可勉強。然或財產寬余，亦不可視為他人，不以分給。今世
固有生男不得力而依托女家，及身后葬祭皆由女子者，豈可謂生女之不如男也！大
抵女子之心最為可怜，母家富而夫家貧，則欲得母家之財以与夫家；夫家富而母家
貧，則欲得夫家之財以与母家。為父母及夫者，宜怜而稍從之。及其男女嫁娶之后，
男家富而女家貧，則欲得男家之財以与女家；女家富而男家貧，則欲得女家之財以
与男家。為男女者，亦宜怜而稍從之。若或割貧益富，此為非宜，不從可也。
　　【大意】
　　嫁女時置辦嫁妝，應該量力而行，不能打腫臉充胖子。可如果确實家道殷實，
也不可把她視作外人而不分財產給她。現在這個社會原本就有許多小子卻依靠不住，
而只能依靠女儿家的，甚至死后埋葬祭祀都要由女儿操辦的，怎么能說生女不如生
男呢？一般來說，女儿家的心腸最讓人愛惜。如果娘家富而婆家窮，就想法從娘家
得些財物接濟婆家。如果婆家富而娘家窮，就想法從婆家得些財物接濟娘家。作為
父母親和丈夫的，對此都應該持怜惜的態度而寬容她，等到自己的儿女長大成婚后，
如果儿子家里富而女儿家貧，就會想法從儿子家拿一些錢物接濟女儿家。如果女儿
家富而儿子家窮，又會想法從女儿家得些錢物接濟儿子，作為儿女的，對此都應該
寬容一些。但是，如果把貧家的財物往富家拿，就不對了，不順從她便是應該的了。


2008-11-9 5:21:06

妙音_



頭銜：修慈
等級：等待驗證
文章：2988
積分：21998
門派：自利利他菩薩門
注冊：2004年10月11日
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大德的言教為准。【管理員 宣】 第 2 樓
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　　處己篇
　　隨遇而安，順其自然
　　【原文】
　　人生世間，自有知識以來，即有憂患如意事。小儿叫號，皆其意有不平。自幼
至少至壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羡以
為神仙，而其不如意處各自有之，与貧賤人無异，特所憂慮之事异爾。故謂之缺陷
世界，以人生世間無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安。
　　【大意】
　　人活在世間，自從有了對周圍事物的觀察、分析以來，就有了憂患和不稱心的
事。小孩子哭鬧，都是因為有些事沒達到他的要求。從幼儿到少年到壯年再到老年，
順心如意的事就越來越少，而不如意的事卻常常很多。即使大富大貴的人，雖然天
下人都羡慕他，認為他過的像神仙一般的日子。但是，這种人也都有各自的不稱心
如意的地方，跟貧民百姓沒什么兩樣。只不過他所憂慮的事情跟普通人不一樣罷了，
所以這個世界又叫作ǒ缺陷世界ō。人生活在世上沒有誰能處處如意、事事美滿。正
如人們所常說的ǒ人沒有三天好日子過ō一樣。能深刻地明白這個道理而在遇到挫折
和不如意時，就能安然處之，就能感到心里順暢一些。
　　先天不足，后天補之
　　【原文】
　　人之德性出于天資者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所習為而補之，則
為全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而直情徑行，故多失。《書》言九德，所
謂寬、柔、愿、亂、扰、直、簡、剛、強者，天資也；所謂栗、立、恭、敬、毅、
溫、廉、塞、義者，習為也。此圣賢之所以為圣賢也。后世有以性急而佩韋、性緩
而佩弦者，亦近此類。雖然，己之所謂偏者，苦不自覺，須詢之他人乃知。
　　【大意】
　　人的品德、性格有許多是与生俱來的，也各自有所不足。有學問、修養的人知
道自己的不足之處，所以在日常生活、學習中想辦法來彌補這种不足，于是就變成
了一個具有完美品德的人。普通的人遇到矛盾時，不知道多找自己的不足之處，而
許多時候由着自己的性子任意作為，率性行事，所以造成許多過失。
　　《尚書》中說人有九种德性，即ǒ寬、柔、愿、亂、扰、直、簡、剛、強ō。這
有許多是与生俱來的；而ǒ栗、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義ō，這些是通過學
習而養成的。這就是圣賢之所以能成為圣賢而憑借的東西。后世有一些有性急毛病
的人佩帶韋皮，有性緩毛病的則佩帶緊繃的弓箭，也是出于這种原因。即使這樣，
自己的不足之處，也常常因自己無法知道而苦不堪言，必須向他人請教才能知道。

　　富貴貧賤皆需以禮待之
　　【原文】
　　世有無知之人，不能一概禮待鄉曲。而因人之富貴貧賤設為高下等級。見有資
財有官職者則禮恭而心敬。資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者，賤者，
則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，
何用高下分別如此！長厚有識君子必不然也。
　　【大意】
　　世上一些沒有一定文化修養的人，不能在對待父老鄉親時一視同仁，公平對待，
卻根据他人的富貴貧賤划分高下等級。見到有錢有官職的就禮貌恭敬，錢財越多，
官職越高，就越是恭敬。而見到貧窮的，地位低下的鄉親，就態度傲慢，心下輕視，
很少去關照周濟他們。殊不知，別人的富貴并不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是
自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態度來對待他們呢！德行深厚，有
識有見的人決不會這么做。
　　貴賤皆天命
　　【原文】
　　操履与升沉，自是兩途。不可謂操履之正，自宜榮貴，操履不正，自宜困厄。
若如此，則孔、顏應為宰輔，而古今宰輔達官，不复小人矣。蓋操履自是吾人當行
之事，不可以此責效于外物。責效不效，則操履必怠，而所守或變，遂為小人之歸
矣。今世間多有愚蠢而享富厚，智慧而居貧寒者，皆有一定之分，不可致詰。若知
此理，安而處之，豈不省事。
　　【大意】
　　品行的好坏与官職的高低与升降，是兩回事，并沒必然聯系。不能說品行端正，
就應該享受榮華富貴！也不能說品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏
回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自
己的德行自然是我們自己應該做的事，不能因此而帶有什么功利目的，否則，一旦
沒有達到目的，就必然會放松了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，
從而淪為小人之類。
　　如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而聰明的人卻很貧寒，這些都是上蒼
安排好的，不必深究。如果明白這個道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！
　　言忠信，行篤敬
　　【原文】
　　言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己，
患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。不所許諾。纖毫必償，有所期約，時刻不易，
所謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若
能行此，非惟取重于鄉曲，則亦無入而不自得。然敬之一事，于己無損，世人頗能
行之，而矯飾假偽，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者，君子指為諛佞，鄉人久亦
不歸重也。
　　【大意】
　　言論講究忠信，行動奉行篤敬，這是圣人教人們如何獲得鄉里人們敬重的方法。

　　我們在財物方面，不做損人利己的事；在艱險困苦的處境時，不做妨礙別人而
方便自己的事。這就是人們所說的ǒ忠ō。一旦向人許諾，就是一絲一毫的小事，也
一定要有結果；一旦約定期限，就是一時一刻也不耽誤，這就是人們所說的ǒ信ō。

　　待人接物熱情厚道，內心誠實敦厚，這就是人們所說的ǒ篤ō（譯者注：ǒ篤ō是
真誠、厚道、純正的意思）。禮貌謙敬，言辭謙恭，這就是人們所說的ǒ敬ō。
　　如果能夠做到這些，不僅能得到鄉親的敬重，就是做任何事都能順利。然而恭
敬待人一事，因為對自己毫無損失，世人還能做到。可是如果表面上待人很好，心
中卻輕視鄙薄，這就成了能ǒ敬ō而不能ǒ篤ō了，君子將這种人稱為奉承獻媚的小人，
鄉親們久而久之也不會再敬重他。
　　嚴律己，寬待人
　　【原文】
　　忠、信、篤、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未盡，而以責人，
人亦以此責我矣。今世之人能自省其忠、信、篤、敬者蓋寡，能責人以忠、信、篤、
敬者皆然也。雖然，在我者既盡，在人者也不必深責。今有人能盡其在我者固善矣，
乃欲責人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，亦非有容德者，只益貽怨于人耳！

　　【大意】
　　忠誠、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然后才可能希望別人具有。
如果自己還沒有完全達到這些要求，卻以此來苛求別人，別人便也會以此來責怪你。

　　現在能自我反省是否做到了忠誠、有信、厚道、恭敬的人是很少的，而以此來
要求別人的卻比比皆是。其實，即使自己做到了這些，也不必要求別人一定要做到。

　　現在有的人能做到這些，确實是不錯的。可是他想要別人也都象他一樣，一時
不稱自己的心，就狠狠的責備人家。這种人決非有容人之德的人，是很容易与人結
怨的。
　　譯者注：《論語》中記述的一個小故事也闡述了這個道理。子夏的學生向子張
請教怎樣与人交往。子張說：ǒ君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情
能力差的人。如果我自己很好，什么人不能容納呢？如果我自己不好，別人將拒絕
和我交往我又怎么談得上去拒絕別人呢？ō
　　做事須問心無愧
　　【原文】
　　今人有為不善之事，幸其人之不見不聞，安然自得，無所畏忌。殊不知人之耳
目可掩，神之聰明不可掩。凡吾之處事，心以為可，心以為是，人雖不知，神已知
之矣。吾之處事，心以為不可，心以為非，人雖不知，神已知之矣。吾心即神，神
即禍福，心不可欺，神亦不可欺。《詩》曰：ǒ神之格思，不可度思，矧可射思。ō釋
者以謂ǒ吾心以為神之至也ō，尚不可得而窺測，況不信其神之在左右，而以厭射之
心處之，則亦何所不至哉？
　　【大意】
　　現在有人干了坏事，慶幸自己沒被人發現，便洋洋自得，心安理得，無所顧忌。
殊不知別人的耳目可以掩蔽，神的耳目卻難逃脫。但凡我們做事，心里認為可以，
心里認為正确，別人雖然不知道，神明已經知道了。我們做事，心里認為不可，心
里認為不對，別人雖然不知道，神明已經知道了。我們的心就是神明，神明就是禍
福，自己的心騙不了，神明也騙不了。《詩經》上說：ǒ神明的思路，我們想不通，
又怎能反對呢？ō佛教徒說：ǒ我的心能感覺到神明的到來！ō對此，我們尚且不能探
究明白，何況那些不相信神明就在自己身邊的人，用厭惡的心對待它，那么他們又
有什么事做不出來呢？
　　神靈不佑為惡者
　　【原文】　
　　人為善事而無遂，禱之于神，求其陰助，雖未見效，言之亦無愧。
　　至于為惡而未遂，亦禱之于神，求其陰助，豈非欺罔！如謀為盜賊而禱之于神，
爭訟無理而禱之于神，使神果從其言而幸中，此乃貽怒于神，開其禍端耳。
　　【大意】
　　人做好事時不能成功，向神禱告，請求神暗中幫助，即使沒有收到成效，說起
來也沒有什么可羞愧的。至于干坏事不能成功，也向神禱告，請求神暗中幫助，這
不是荒誕至极！如果想去偷盜而祈求神的保佑，打些無理官司而祈求神的保佑，假
使神果真听從你的請求而幫你成功了，這便是惹怒神明，自求麻煩了。

　　公平正直不可恃
　　【原文】　
　　凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而
不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人為言，況下此者哉！彼有行
己不當理者，中有所慊，動輒知畏，猶能避遠災禍，以保其身。至于君子而偶罹于
災禍者，多由自負以召致之耳。
　　【大意】
　　人自己行為公平正直的，可以以此來事奉神，而不能依仗此來怠慢神。可以用
此來對待人，而不能依仗此來輕慢人。即使孔子也敬畏鬼神，事奉大夫，順從圣人，
何況庶民百姓呢！自己行事沒有道理時，心中應有所畏懼，這樣才能躲避過災禍，
保全自身。至于君子有時也會遇到一些災難，多半是他過于自負所引起的。
　　知恥近乎勇
　　【原文】　
　　人之處事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知識，其賢德之
進，所謂長日加益，而人不自知也。古人謂行年六十，而知五十九之非者，可不勉
哉！
　　【大意】
　　生存于世間的人，能常常對自己做錯的往事悔恨不已，對過去說錯的話后悔不
已，對過去的無知感到羞愧不已，那么他在品德方面就有了日益的長進，對這种日
漸的進步，人們往往自己認識不到。古人稱年紀到了六十歲，就應該知道五十九的
過錯，難道我們不能以此自勉嗎？
　　為惡必遭天譴
　　【原文】　
　　凡人為不善事而不成，正不須怨天尤人，此乃天之所愛，終無后患。
　　如見他人為不善事常稱意者，不須多羡，此乃天之所棄。待其積惡深厚，從而
殄滅之。不在其身，則在其子孫。姑少待之，當自見也。
　　「譯述
　　一個人如果做坏事而不成功，正不該怨天尤人，這是上天對這個人的厚愛，上
天使他最終沒有遭來禍患。如果看見他人做坏事做得稱心如意，心滿意足，也不應
該產生羡慕之心，這正是上天對他已經厭棄的結果。等到他積累的坏事既深且厚之
時，從而一舉殲滅。不在他自己身上体現，也會延及子孫后代，使子孫們得到報應。
姑且等待一段時間，自然會看到這一點。
　　善惡自有報應
　　【原文】　
　　人有所為不善，身遭刑戮，而其子孫昌盛者，人多怪之，以為天理不誤。殊不
知此人之家，其積善多，積惡少，少不胜多，故其為惡之人身受其報，不妨福祚延
及后人。若作惡多而享壽富安樂，必其前人之遺澤將竭，天不愛惜，恣其惡深，使
之大坏也。
　　【大意】
　　有的人做了坏事，自身遭到刑法殺戮，而他的子孫卻极為興旺發達，人們往往
會產生奇怪的感覺，以為天道有失誤。殊不知這种人家里，祖宗上輩積累的善行較
多，造孽較少，善行多于惡行，所以其中做惡的人自身受到報應就夠了，不妨礙積
善帶來的福分延及子孫后代。如果做了很多惡事之后依然享受富厚安樂的生活，一
定是這個人祖上遺留下來的福澤快枯竭了，上天也不再愛護怜惜他，縱容他，使他
的惡事越積越多，以至深厚，讓他徹底耗盡家族福分后，上天自會收拾他。
　　人能忍則不起爭端
　　【原文】　
　　人能忍事，易以習熟，終至于人以非理相加，不可忍者，亦處之如常。不能忍
事，亦易以習熟，終至于睚眥之怨深，不足較者，亦至交詈爭訟，期以取胜而后已，
不知其所失甚多。人能有定見，不為客气所使，則身心豈不大安宁！
　　【大意】
　　人如果善于忍耐，并且逐漸習以為常，即使別人對他施以非禮到不可忍耐的地
步，他也能處之泰然，和往常一樣。人如果不善于忍耐，也逐漸習以為常，即使別
人對他有一點儿小小的怨恨与非禮，根本不值得去計較，也總是竭盡全力去打官司，
不到取胜決不罷休，但他不知道自己失去的東西遠遠要比得到的東西多。人如果有
明确的見解和主張，不為外界事物所干扰，那么他的身心就會得到极大的安宁。
　　小人當遠之
　　【原文】　
　　人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先入于吾心，
乃吾之臨事，自然出于長厚端謹矣；小人之言多刻薄浮華，此言先入于吾心，及吾
之臨事，自然出于刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚气好凌人之言，吾亦將尚气好凌人
而不覺矣；朝夕聞人游蕩不事繩檢之言，吾亦將游蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一
端，非大有定力，必不免漸染之患也。
　　【大意】
　　日常生活中，人們都想与君子結交而遠离小人。君子的言論，大多忠厚老實端
庄嚴謹，有長者之風。這种言論先進入我的心中，等到我遇到事情的時候，我也自
然而然會有忠厚老實端庄嚴謹的長者風度；小人的言論卻多為刻薄浮華之言，如果
這种言論首先進入我的心中的話，等我在事情面前時，我自然而然也有了刻薄浮華
的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛气凌人之言，我也就變得盛气凌人而自己卻不
明白；早晚听那些游蕩之人目無法紀的言論，我也變得喜歡游蕩，目無法紀卻不自
知。像這樣的情況出現得很多，如果沒有很強的自控能力，必然免不了逐漸沾染的
不良結果。
　　老成之言更事多
　　【原文】　
　　老成之人，言有迂闊，而更事為多。后生雖天資聰明，而見識終有不及。后生
例以老成為迂闊，凡其身試見效之言欲以訓后生者，后生厭听而毀詆者多矣。及后
生年齒漸長，歷事漸多，方悟老成之言可以佩服，然已在險阻艱難備嘗之后矣。
　　【大意】
　　年老之人的言論有時顯得迂腐而不大切合實際，但老年人卻經歷的世事很多而
閱歷丰富。年輕人即使是天資聰穎，但在人生的閱歷及識見方面終難与老年人相比。
年輕人總認為老年人的言論迂腐而不合實際，大凡老年人用他自己親身經歷過的事
情來教導年輕人時，年輕人很多不喜歡听而且還要詆毀老年人，殊不知那些言論在
老年人身上都是應驗過的。等到年輕人年歲漸漸增長，經歷的世事逐漸多起來之后，
才体悟到老人之言是多么值得人佩服，但是能体悟到這一點早已是在他備嘗艱辛之
后了。
　　君子有過必改
　　【原文】　
　　圣賢猶不能無過，況人非圣賢，安得每事盡善？人有過失，非其父兄，孰肯誨
責；非其契愛，孰肯諫諭。泛然相識，不過背后竊譏之耳。
　　君子惟恐有過，密訪人之有言，求謝而思改。小人聞人之有言，則好為強辯，
至絕往來，或起爭訟者有矣。
　　【大意】
　　圣賢尚且不能沒有過錯，何況一般人不是圣賢，怎么能夠每件事都做得盡善盡
美呢？一個人犯了過錯，不是他的父母兄長，誰肯教誨責備他呢？不是他情意相投
的朋友，誰肯規諫勸告他呢？關系一般的人，不過是背地里議論議論他罷了。品德
高尚的君子惟恐自己犯有過錯，暗暗察訪別人對自己的議論，听到這些議論就會感
謝別人，并且考慮改正過錯。品德低下的小人听到別人對自己的議論，就愛強行替
自己辯解，以至于斷絕了朋友的交往，還有人為此而對簿公堂。
　　少說為佳
　　【原文】　
　　言語簡寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。
　　【大意】
　　說話簡短并且少言寡語，這樣，對于我來說，可以減少因為言語不周而造成的
懊悔；對于別人來說，可以減少對我的怨恨。
　　俗語說：ǒ病從口入，禍從口出ō。在日常生活中，因為說話不當產生矛盾的事，
可能我們每個人都親自經歷過。古往今來，許多人都把寡言少語作為自己立身行事
的一條原則。唐朝詩人劉禹錫的《口兵誡》說：ǒ我誡于口，惟心之門。毋為我兵，
當為我藩。以慎為鍵，以忍為閽。可以多食，毋以多言。ō可見人們對言多必失是何
等的慎誡。
　　漢代的開國功臣曾參做丞相時，專愛挑選那些忠厚誠懇、質朴而不善言詞的人
做丞相府的屬吏，而打發走那些善于言詞而苛刻嚴峻的人。
　　小人作惡不必諫
　　【原文】　
　　人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至于恣其性情，
而妄言妄行，或明知其非而故為之者，是人必挾其凶暴強悍以排人之异己。善處鄉
曲者，如見似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置于言議之間，所以遠侮辱也。嘗見
人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反為人所怒，曰：ǒ我与汝至相厚，汝亦謗
我耶！ō孟子曰：ǒ不仁者，可与言哉？ō
　　【大意】
　　一個人說話辦事，能夠深思熟慮，并且不斷反省自己，這樣的人不幸犯了過錯，
可以對他進行規諫勸告，幫助他改正錯誤。至于那种隨心所欲、無所顧忌、胡作非
為，或者是明知道這件事是錯誤的，卻非要故意去做的人，必定會憑借其凶狠暴戾，
強健勇悍來排除別人對自己的議論。善于處理鄰里之間關系的人，如果看到類似這
樣的人，不但不敢對他進行勸告規諫，就是听到別人議論他，自己也要躲開，這就
是為了避免受到他的侮辱。我曾經看見有人不忍心平時交誼深厚的人犯下過失，用
誠懇正直的話規諫勸告他，反倒引起那人的惱怒，說：ǒ我与你交情极其深厚，難道
連你也來毀謗我嗎？ō孟子說：ǒ不講仁義的人，我們怎么能夠和他交談呢？ō
　　別人不善，我以為鑒
　　【原文】　
　　以此，不善人雖人所共惡，然亦有益于人。大抵見不善人則警懼，不至自為不
善。不見不善人則放肆，或至自為不善而不覺。故家無不善人，則孝友之行不彰；
鄉無不善人，則誠厚之跡不著。譬如磨石，彼自銷損耳，刀斧資之以為利。老子云：
ǒ不善人乃善人之資。ō謂此爾。
　　若見不善人而与之同惡相濟，及与之爭為長雄，則有損而己，夫何益？
　　【大意】
　　心地不善的人，雖然大家都厭惡他，但是他的存在對別人也是一种好處。一般
人見了不善的人就會自覺地警醒恐懼，從而避免自己做出不善之事來。如果一個人
從來都看不到不善良的人，不能從心理上引起警惕，那么他可能就會放肆胡為，甚
至有的人自己做出了不善之事卻不能察覺。因此，如果家里沒有不善的人，那么孝
敬父母，團結兄弟的品行就不會十分突出地表現出來；鄉里沒有不善的人，那么誠
實敦厚的行為也不會十分顯著。這就好比磨刀石，它自己雖然被磨損了，刀斧等卻
依靠它而變得鋒利。老子說：ǒ不善良的人乃是善良人的借鑒。ō說得就是這個道理。
如果一個人看見不善的人卻要和他一同做惡，甚至要和他比一比誰的行為更惡劣，
這樣做只能有損自己罷了，有什么益處呢？
　　正人先正己點擊
　　【原文】　
　　勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省。若我之平昔自不能為，豈惟人不
見听，亦反為人所薄。且如己之立朝可稱，乃可誨人以立朝之方：己之臨政有效，
乃可誨人以臨政之術；己之才學為人所尊，乃可誨人以進修之要；己之性行為人所
重，乃可誨人以操履之詳；己能身致富厚，乃可誨人以治家之法；己能處父母之側
而諧和無間，乃可誨人以至孝之行。苟為不然，豈不反為所笑！
　　【大意】
　　別人做了好事，對他進行勉勵贊揚，別人做了坏事，對他進行規諫勸告，這當
然是好事。但是必須事先自己反省自己。如果是自己平時也做不到的事，卻要去規
諫別人，非但不會被別人听取，反倒要被別人鄙薄。這就好比是自己在朝為官，有
被人稱頌的地方，才可以用自己在朝為官的方法教誨別人；自己處理政事卓有成效，
才可以用自己處理政事的方法來教誨別人；自己的才學被人所尊崇，才可以用自己
進德修業的要領來教誨別人；自己的品性德行被人尊重，才可以用自己的操行來教
誨別人，自己能發家致富，才可以用治家之法教誨別人；自己能住在父母旁邊而能
与父母和睦相處，才能用自己的孝順行為來教誨別人。如果說自己尚且做不到這些，
卻要去教誨別人，豈不反倒被別人恥笑嗎？
　　別人議論不足畏
　　【原文】　
　　人有出言至善，而或有議之者；人有舉事至當，而或有非之者。蓋眾心難一，
眾口難齊如此。君子之出言舉事，苟揆之吾心，稽之古訓，詢之賢者，于理無礙，
則紛紛之言皆不足恤，亦不必辨。自古圣賢，當代宰輔，一時守令，皆不能免，居
鄉曲，同為編氓，尤其無所畏，或輕議己，亦何怪焉？大抵指是為非，必妒忌之人，
及素有仇怨者，此曹何足以定公論，正當勿恤勿辯也。
　　【大意】
　　有人話說得极為善良并且得体，還有對他進行非議的人；有人做事做得极為得
當，還有對他非議的人。這就是眾人的心思難以一致，眾人的口實議論難以整齊划
一而導致的結果。品德修養好的君子說話辦事，如果能本着自己的良心，參考古代
圣賢的遺訓，向當代的賢明人士咨詢請教，這樣做出事來在道理上沒有缺陷，對別
人紛紛攘攘的議論都可以不必去擔憂考慮，也不必去跟那些人爭辯。自古以來的圣
賢，當代的宰相，為官一時的太守縣令，都不能免于被別人議論，何況一般人居住
在鄉井之中，同樣是平民百姓，就更應該不畏懼別人對自己的議論了，有的人輕易
地就議論自己，那又有什么奇怪的呢？一般來講，一個人硬把對的說成錯的，一定
是妒忌別人，或者是平常就和別人有仇怨，這些人說的話怎么可以定為公論呢？對
于這些人的話，正應當不加考慮不加辯解才對。
　　奉承之言多奸詐
　　【原文】　
　　人有善誦我之美，使我喜聞而不覺其諛者，小人之最奸黠者也。彼其面諛吾而
吾喜，及其退与他人語，未必不竊笑我為他所愚也。人有善揣人意之所向，先發其
端，導而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，
及其退与他人語，又未必不竊笑我為他所料也。此雖大賢，亦甘受其侮而不悟，奈
何？
　　【大意】
　　有些人善于當面稱頌我的好處，讓我喜歡听他說的那些話而不覺得他是在阿諛
奉承。這是小人中最奸詐狡黠的一种。他當面奉承我令我高興，等他回去和別人談
論起來，未必不會暗地嘲笑我被他愚弄了。有些人善于揣摩別人的心意是什么，找
出這樣的話題進行談論，引導別人并且迎合別人的心意，使別人高興他的言論和自
己的暗相契合，這也是小人中最奸邪的一种。他揣摩我的心意而果然和我的心意相
符合，等他回去和別人談論起來，又未必不暗地里嘲笑我的心意被他預料到了。即
使是大德大賢的人，也心甘情愿受這种小人的欺騙而不醒悟，這也是無可奈何的事
情啊！
　　凡事不可過分點擊
　　【原文】　
　　人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以為人之畏我，而更求以辱之。為
之不已，人或起而我應，恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者，人必有所處
也。不可以為人之畏我，而更求以攻之。為之不已，人或出而我辨，恐理虧而不能
逃罪也。
　　【大意】
　　有人辱罵別人而別人不与理會，這個人一定涵養高容忍了他。我們不能認為這
是別人懼怕我們，而進一步去侮辱他。如果總是這樣做，人家就有可能起來反擊我
們，到那時我們恐怕就會嚇得說不出話來了。有人和別人爭訟，而別人不計較，這
是別人有他自己的考慮。我們不要認為別人是畏懼我們，而進一步去攻擊人家。攻
擊個沒完沒了，人家站出來和我們辯論，我們恐怕就會理虧而不能逃避罪責了。
　　盛怒之下，言語慎重
　　【原文】　
　　親戚故舊，人情厚密之時，不可盡以密私之事語之，恐一旦失歡，則前日所言，
皆他人所憑以為爭訟之資。至有失歡之時，不可盡以切實之語加之，恐忿气既平之
后，或与之通好結親，則前言可愧。大抵忿怒之際，最不可指其隱諱之事，而暴其
父祖之惡。吾之一時怒气所激，必欲指其切實而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古
人謂ǒ傷人之言，深于矛戟ō是也。俗亦謂ǒ打人莫打膝，道人莫道實ō。
　　【大意】
　　親戚朋友，故交舊識，即便在彼此關系融洽感情深厚的時候，也不可以把自己
的隱秘之事全部告訴他們。恐怕一旦雙方關系惡化，那么從前所說的話就成了他人
和你爭訟時所憑借的資本。還有在和人關系惡化的時候，也不要用太過分的言辭侮
辱人家，恐怕怒气平息之后還要和他恢复以前的友好關系，甚至結為親戚，那樣從
前所說的話可就會令人慚愧了。一般來說，在怒不可遏的時候，切不可揭露別人隱
私避諱的事情，或暴露別人祖輩、父輩所做過的惡事，我們可能被一時的怒气所驅
使，一定要揭露人家的短處來攻擊人家，不知道人家對我們的怨恨由此而深入骨髓。
古人說：ǒ言語對人的傷害，比長矛劍戟還要厲害ō，說得對啊！俗話也說：ǒ打人莫
打膝，說人莫揭短ō。
　　与人言語，平心靜气
　　【原文】　
　　親戚故舊，因言語而失歡者，未必其言語之傷人，多是顏色辭气暴厲，能激人
之怒。且如諫人之短，語雖切直，而能溫顏下气，縱不見听，亦未必怒。若平常言
語，無傷人處，而詞色俱歷，縱不見怒，亦須怀疑。古人謂ǒ怒于室者色于市ō，方
其有怒，与他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際与人言語尤
當自警。前輩有言：ǒ誡酒后語，忌食時嗔，忍難耐事，順自強人。ō常能持此，最
得便宜。
　　【大意】
　　親朋好友，故交舊識，因為說話不當而交情破裂的，未必都是因為說了傷害別
人的話。很多是因為態度、言詞、語气過于粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規
諫別人的短處，話語雖然懇切直爽，卻能和言悅色，縱使不被對方听取，也不至于
惹怒對方。平常說話。本沒有傷人的地方，而言辭聲色都很嚴歷，即使不被對方惱
怒，也會引起人家怀疑。
　　古人說：ǒ在家里生气后，難免要把怒色帶到外面去，ō正值他生气的時候，和
別人說話，一定不會表示謙遜。別人不知道是什么原因，怎么能不奇怪呢！因此在
大怒的時候和別人說話更應該警惕不要傷害了別人。前輩曾經說過：喝酒后誡說話，
吃飯時忌生气，能忍受難以忍受的事，不与自以為是的人爭論。經常能堅持這樣做，
對自己是有好處的。
　　對待老人讓三分
　　【原文】　
　　高年之人，鄉曲所當敬者，以其近于親也。然鄉曲有年高而德薄者，謂刑罰不
加于己，輕詈辱人，不知愧恥。君子所當优容而不較也。
　　【大意】
　　年紀大的人，在鄉里面之所以受人尊敬，因為他們在年齡和經歷上都和自己的
父母相接近。然而鄉里面也有年紀雖高而品德修養不夠的人，認為刑罰施加不到自
己身上，動不動就侮罵別人而不知道慚愧羞恥。君子對這樣的人應該能夠寬容，不
去与他們計較。
　　与人交游，當有分寸
　　【原文】　
　　与人交游，無問高下，須常和易，不可妄自尊大，修飾邊幅。若言行崖异，則
人豈复相近！然又不可太褻狎，樽酒會聚之際，固當歌笑盡歡，恐嘲譏中触人諱忌，
則忿爭興焉。
　　【大意】
　　和別人交往，不管對方地位高低，態度上必須平和親切，切不可妄自尊大，講
究穿着服飾。如果言談舉止一副高高在上的派頭，那么誰還愿意和你接近呢？然而
也不能和人過分親近。喝酒聚會的時候，固然應該高歌歡笑，盡情暢飲。但也要說
話謹慎，否則，在嘲諷譏刺中触犯了別人禁忌諱避的事，可能就要引起爭吵了。
　　以才德服人
　　【原文】　
　　行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
　　【大意】
　　品行高尚的人自然會受到別人的敬重，不一定他的容貌有多么漂亮，身材有多
么高大；才能高超的人自然會受到別人敬服，不一定他的言論有多么高明。

　　作惡多必受天譴
　　【原文】　
　　居鄉曲間，或有貴顯之家，以州縣觀望而凌人者。又有高資之家，以賄賂公行
而凌人者。方其得勢之時，州縣不能奈何，鬼神猶或避之，況貧窮之人，豈可与之
較？屋宅墳墓之所鄰，山林田園之所接，必橫加殘害，使歸于己而后已。衣食所資，
器用之微，凡可其意者，必奪而有之。如此之人惟當遜而避之，逮其稔惡之深，天
誅之加，則其家之子孫自能為其父祖破坏，以与鄉人复仇也。鄉曲更有健訟之人，
把持短長，妄有論訟，以致追扰，州縣不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之眾，結集
凶惡，強奪人所有之物，不稱意則群聚毆打。又复賄賂州縣，多不竟其罪。如此之
人，亦不必求以窮治，逮其稔惡之深，天誅之加，則無故而自惟于罹憲网，有計謀
所不及救者。大抵作惡而幸免于罪者，必于他時無故而受其報。所謂ǒ天网恢恢，疏
而不漏ō也。
　　【大意】
　　在鄉里，有顯貴之家，以權勢來欺凌別人；又有有錢的人，靠賄賂官府而橫行
鄉里。這些人在得勢的時候，州縣衙門都不敢動他們，甚至連鬼神都避讓他們，而
況一般的貧窮百姓，怎么可以与他們較量呢？這些鄉里的惡人，對于臨近他們房屋、
墳墓、山林、田地的地方，必然橫加殘害，什么時候弄到自己手里方才罷休。即使
是別人的衣物器用，只要他喜歡的，就要想辦法來奪取。對于這种人只能避開他，
不要去理他。等到他惡貫滿盈的時候，上天自然會懲罰他的。到那時，他家的子孫
就會出敗家者，破坏家業，從而為鄉里的人報仇。鄉里還有一些愛訴訟的人，抓住
某人的一點短長，便到處議論宣揚，并訴訟告官，甚至撒潑耍賴，追扰對方。連州
縣衙門也不敢治他們的罪。還有的倚仗家里父兄子弟眾多，糾集凶殘惡毒之徒，強
奪別人的東西。如果別人敢說什么，他們就聚眾毆打人家。這些人一般都行賄于州
官縣府，于是他們的暴行得不到懲治。這樣的人也不必一定要懲治他們。等到他們
罪孽深重，上天誅殺他們的時候，他們就會無故而落入法网的。到那時，他們即使
再有計謀也無濟于事了。大抵做坏事而沒有得到懲治的，必定在日后無故而遭到報
應。這就是人們所說的：ǒ天网恢恢，疏而不漏ō。
　　君子小人應分清
　　【原文】　
　　鄉曲士夫，有挾術以待人，近之不可，遠之則難者，所謂君子中之小人，不可
不防，慮其信義有失，為我之累也。農、工、商、賈、仆、隸之流，有天資忠厚可
任以事、可委以財者，所謂小人中之君子，不可不知，宜稍撫之以恩，不复慮其詐
欺也。
　　【大意】
　　鄉里面的讀書人，有的在待人接物時玩弄手腕，親近他不行，又很難遠离他。
這就是所說的君子中的小人，對這种人不能不提防，害怕他不講信義，連累了我們。
在農民、手工業者、商人、奴仆等這一類人中，有天性忠厚老實，可以把事托付給
他去辦，可以把財物托付給他去保管的，這些人就是所說的小人中的君子，不能不
了解這些人，應當用恩惠來安撫他們，就不必考慮他們會欺詐人了。
　　在朝在野，互相理解
　　【原文】　
　　士大夫居家能思居官之時，則不至干請把持而撓時政；居官能思居家之時，則
不至狠愎暴恣而貽人怨。不能回思者皆是也。故見任官每每稱寄居官之可惡，寄居
官亦多談見任官之不韙，并与其善者而掩之也。
　　【大意】
　　士大夫閒居在家時，能思索一下在朝作官時的所做所為，就不至于再去干預政
治了；做官時能思索一下做官時的心情，就不至于剛愎自用，暴戾恣肆而為人怨恨
了。但是有許多人就是不善于反省過去。因此正在為官的人往往說賦閒在家的人討
厭，賦閒在家的人也往往說正在為官的人這也不對，那也不對，連人家做得好的地
方也一筆抹殺了。
　　小人不必責以忠信
　　【原文】　
　　忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，
飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，
藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。
負人財物久而不償，人苟索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之
又不售。至于十數期而不售如初。工匠制器，要其定資，責其所制之器，期以一月，
如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至于十數期而不得如初。其不信也
類如此，其他不可悉數。小人朝夕行之，略不知怪，為君子者往往忿懥，直欲深治
之，至于毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而怜小人之無知，及其
間有不得已而為自便之計，至于如此，可以少置之度外也。
　　【大意】
　　ǒ忠ō、ǒ信ō這二個字，君子不奉守它們的少見，而小人往往卻不守ǒ忠ōǒ信ō。
小人在市場上賣東西，質量低劣的東西，也能夠修飾的新穎奇特；假冒偽劣的東西
也能做得跟真的一樣。比如用膠糊來處理絲絹布帛使之更有光澤，在米麥或肉里加
上水，以增加重量，用便宜的東西來代替名貴藥材。花言巧語，旨在把東西賣出去，
耽誤了別人的飲食，使用，他才不管這些，這些小商小販就是這樣的不講忠信。欠
人錢財物品拖了很久也不償還，人家如果向他索要，他就答應一個月以后償還，到
時候向他要，他又不給，說再過一個月后償還，到時候索要他仍然不會償還。有的
甚至約了十多次償還日期可還是沒有償還。請工匠制造東西，給了他定金，向他要
所制造的東西，他說一個月后給，到了日期向他要，他不給，又說再過一個月給，
到時候向他索要他又不給，以至于約了十多次日期還是像當初一樣沒能拿到東西。
這些人就是這樣不講信義，至于其他事情就更是不可胜數了，那些小人每天都做不
講信義的事，所以也不以為怪，而君子對這些行為卻深感气憤，只想嚴懲他們，甚
至于毆打控告他們。如果君子能夠經常反省自己，不做不忠不信的事，并且可怜小
人的無知，考慮到他們是出于不得已，并且是為了自己方便才作假騙人的，君子如
果能這樣想，那么也就不把他們的所作所為放在心上了。
　　賣假藥必遭報應
　　【原文】　
　　張安國舍人知撫州日，以有賣假藥者，出榜戒約曰：ǒ陶隱居、孫真人，因《本
草》、《千金方》濟物利生，多積陰德，名在列仙。自此以來，行醫貨藥，誠心救
人，獲福報者甚眾，不論方冊所載，只如近時，此驗尤多，有只賣一真藥便家資巨
万，或自身安榮，享高壽；或子孫及第，改換門戶，如影隨形，無所差錯。又曾眼
見貨賣假藥者，其初積得些小家業，自謂得計，不知冥冥之中，自家合得祿料都被
減克。或自身多有橫禍，或子孫非理破蕩，致有遭天火、被雷震者。蓋緣贖藥之人，
多是疾病急切，將錢告求賣藥之家，孝子順孫只望一服見效，卻被假藥誤賺，非惟
無益，反致損傷。尋常誤殺一飛禽走獸，猶有因果，況万物之中人命最重，無辜被
禍，其痛何窮！ō詞多更不盡載。舍人此言，豈止為假藥者言之，有識之人，自宜触
類。
　　【大意】
　　張安國舍人主管撫州的時候，因為有賣假藥的人，帖出一張告示，上面寫到；
ǒ陶弘景孫真人，因為寫了《本草》、《千金方》，救治百姓的疾病，積了很多陰德，
最后成了仙人。自他們以來，行醫賣藥的人，只要誠心誠意救人，獲得福祿報償的
人很多。不用說地方典籍上記載下的，就只在現在，應驗的也很多。有的人只賣一
种真藥就累積起了巨万家資，或是自身安逸榮華，享有高壽；也有的人因此而子孫
及第，改變了家庭的社會地位，這類事情如影隨形，沒有不應驗的。我曾親眼看見
賣假藥的人，最初賺了些小錢，自認為得手，不知道在冥冥之中，自家應得的財物
都減少了，或是自己屢遭橫禍，或是子孫毫無道理地傾家蕩產，甚至還有遭受火災，
被雷霆擊中的。因為買藥的人多是重病在身，拿錢去賣藥人家求告，病者的孝子順
孫只看見了一副藥見效，其余都是用來賺錢的假藥，不但沒有作用，反而會加重病
情。平常誤殺一只飛禽走獸還有報應，何況在万物之中，人命是最寶貴的，無辜喪
命該多么令人傷痛！ō告示的言辭很多，我無法全都記下來，舍人這些話，難道只是
對賣假藥的人說的嗎？有識之士，應該能夠触類旁通。
　　嚴肅端庄，不受輕侮
　　【原文】　
　　市井街巷，茶坊酒肆，皆小人雜處之地。吾輩或有經由，須當嚴重其辭貌，則
遠輕侮之患。或有狂醉之人，宜即回避，不必与之較可也。
　　【大意】
　　市井街巷，茶坊酒肆，都是小人經常往來的地方，我們到這些地方去的時候，
言談舉止一定要嚴肅端庄，這樣才能不被輕視侮辱。要是有喝得酩酊大醉的人找你
尋釁，你也應該躲開他，不必和他計較就是了。
　　不可奇裝异服
　　【原文】　
　　衣服舉止异眾，不可游于市，必為小人所侮。
　　【大意】
　　衣服舉止与眾不同的人，不要到街市上去游玩，否則，一定會遭到小人的侮辱。

　　居鄉不可奢華
　　【原文】　
　　居于鄉曲，輿馬衣服不可鮮華。蓋鄉曲親故，居貧者多，在我者孑然异眾，貧
者羞澀，必不敢相近，我亦何安之有？此說不可与口尚乳臭者言。
　　【大意】
　　居住在鄉里面，駕的車馬、穿的衣服，不可以鮮艷華麗。因為鄉里的親戚朋友，
生活貧困的占多數，我們与眾不同，貧困的人感到不好意思，一定不敢接近我們，
我們自己如何能安心呢？這些話不必与乳臭未干的未成年人講。
　　婦女衣飾不可出眾
　　【原文】　
　　婦女衣飾，惟務洁淨，尤不可异眾。且如十數人同處，而一人之衣飾獨异，眾
所指目，其行坐能自安否？
　　【大意】
　　婦女們穿的衣服，只要干淨整洁就行了，切不可与眾不同。如果十几個人呆在
一起，其中一個人的衣服鮮艷華麗，大家把目光都集中在她一人身上，她坐立行走，
還能同往常一樣自如嗎？
　　人之所欲，應遵禮義
　　【原文】　
　　飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞；男女，人之所欲，而
不可無也，非理狎之，則為奸為淫；財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則
為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興。圣王慮其如此，故制為禮，以節人之飲
食、男女；制為義，以限人之取与。
　　君子于是三者，雖知可欲，而不敢輕形于言，況敢妄萌于心！小人反是。
　　【大意】
　　飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是貪吃；
男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那
就是奸淫；財物，誰都想獲得，是不可缺少的，靠非法手段取得財物，就成了盜賊。
人如果只求放縱自己的欲望，就會引起爭端，并且免不了要打官司。古代圣王考慮
到這些問題，因此制定了禮儀，以節制人的飲食和男女關系，制定了道義，以限制
人對財物的獲取。君子對于飲食，男女，財物這三樣東西，雖然知道是自己所需要
的，但是不敢表達出來，更何況是萌生妄想呢！小人正好和君子相反。
　　財色不可苟得
　　【原文】　
　　圣人云：不見可欲，使心不亂。此最省事之要求。蓋人見美食而下咽，見美色
而必凝視，見錢財而必起欲得之心，苟非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，見
之而不顧，則無妄想，無妄想則無過舉矣。
　　【大意】
　　圣人說：ǒ不去看那些可能引起欲望的東西，心里就不會感到迷亂。
　　這是省去諸多煩惱的秘訣。一般來說，人見了美食就要咽口水，見美色就會注
目凝視，見了錢財就會引起貪求的心思，如果不是思想堅定的人，都難免如此。只
有能徹底斷絕這些貪欲的根源，對它們視而不見，就不會產生妄想了，沒有妄想就
不會在這些事情上犯錯誤了。
　　人不可迷途情欲
　　【原文】　
　　子弟有耽于情欲，迷而忘返，至于破家而不悔者，蓋始于試為之，由其中無所
見，不能識破，則遂至于不可回。
　　【大意】
　　子弟中有人沉迷于情欲之中，迷途忘返，以至于敗坏家業而不知悔改。這些人
開始時都是想嘗試一下，由于心中沒有見識，不能看透這樣做的后果，于是就發展
到了不可挽回的地步。
　　子弟應适當交游
　　【原文】　
　　世人有慮子弟血气未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至于失身破家，
則拘之于家，嚴其出入，絕其交游，致其無所見聞，朴野蠢鄙，不近人情。殊不知
此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可扑滅。況居之于家，無所用心，
卻密為不肖之事，与出外何异？不若時其出入，謹其交游，雖不肖之事習聞既熟，
自能識破，必知愧而不為。縱試為之，亦不至于朴野蠢鄙，全為小人之所搖蕩也。

　　【大意】
　　世上有人考慮到年輕人尚未成年，血气不足，酒色賭博這些事，會扰亂他們的
心神，以至于喪失品德，敗坏家業。于是把年輕子弟拘留在家里，嚴防他們的出入，
斷絕他們和外界的往來，以至于使這些年輕子弟缺乏見聞，愚蠢鄙陋，不懂得人情
道理。豈不知這樣做并非良策。一旦對他們的管教松弛下來，這些年輕子弟的情欲
就會爆發出來，如同野火燎原，不可扑滅。況且把他們拘留在家里，整天無所事事，
就會偷偷地做些不該做的事，這樣一來和讓他們外出有什么區別呢？不如按時讓他
們出去，告訴他們交朋友要謹慎，對于那些不該做的事他們眼見耳聞，心中有數，
自然能夠看得出來，一定知道羞愧而不做那樣的事。即使試着去做這樣的事，也不
會愚蠢鄙陋，完全被小人左右愚弄。
　　持家常存憂懼
　　【原文】　
　　起家之人，生財富庶，乃日夜憂懼，慮不免于飢寒。破家之子，生事日消，乃
軒昂自恣，謂ǒ不复可慮ō。所謂ǒ吉人凶其吉，凶人吉其凶ō，此其效驗，常見于已
壯未老，已老未死之前，識者當自默喻。
　　【大意】
　　創家立業的人積聚起財富之后，就會每天憂慮不安，恐怕將來仍不免于飢寒交
迫的境地；敗坏家業的人，使家財逐漸減少，但還气宇軒昂地任意胡為，說：ǒ將來
沒有什么可擔心憂慮的。ō這就是所說的ǒ有福之人把有福看作不幸的事，而無福之
人卻以不幸為好事。ō這句話經常在一個人已經是壯年，但還未到老年，或已經是老
年但還沒死之前應驗，有見識的人應當自己領會這個道理。
　　家富不可懈怠
　　【原文】　
　　起家之人，見所作事無不如意，以為智術巧妙如此，不知其命分偶然，志气洋
洋，貪取圖得。又自以為獨能久遠，不可破坏，豈不為造物者所竊笑？蓋其破坏之
人，或已生于其家，曰子曰孫，朝夕環立于其側者，他日為父祖破坏生事之人，恨
其父祖目不及見耳。前輩有建第宅，宴工匠于東廡曰：ǒ此造宅之人。ō宴子弟于西
廡曰：ǒ此賣宅之人。ō后果如其言。近世士大夫有言：ǒ目所可見者，漫爾經營；目
所不及見者，不須置之謀慮。ō此有識君子知非人力所及，其胸中寬泰，与蔽迷之人
如何。
　　【大意】
　　創立家業的人，看見自己所做的事沒有不稱心如意的，就認為自己的智謀已經
十分巧妙高明了。不知道自己的成功是命運里偶然的事，得意洋洋，貪婪索取，不
知滿足。自認為家業能夠永遠興盛下去，不能被敗坏，這种想法能不為造物者所恥
笑嗎？那些敗坏家業的人早已生在了他們家，或是儿子或是孫子，每天環立在他身
邊的，都是有朝一日會敗坏父輩祖輩創立的家業的人。只可惜他們的父輩祖輩看不
到這些人傾家蕩產了。前輩有人建造宅第房屋，在東廂房宴請工匠說：ǒ這是建造宅
第的人。ō在西廂房宴請自家子弟，說：ǒ這些是將來賣掉宅第的人。ō后來發生的事
果然應驗了他的話。近世有個士大夫說：ǒ能夠看見的，就慢慢地經營好了；不能夠
看見的，就不用去謀划考慮了。ō這是有見識的人知道有些事情是人力所不及的，所
以，他心中寬緩安定，和那些被遮蔽迷惑的人相比，當然是有所不同的。
　　持家宜量入為出
　　【原文】　
　　起家之人，易為增進成立者，蓋服食器用及吉凶百費，規模淺狹，尚循其舊，
故日入之數，多于日出，此所以常有余。富家之子，易于傾覆破蕩者，蓋服食器用
及吉凶百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍于前日。子
弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎？古人謂ǒ由儉入奢易，
由奢入儉難ō，蓋謂此爾。大貴人之家尤難于保成。方其致位通顯，雖在閒冷，其俸
給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖极華侈，而其
費不出于家財。逮其身后，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不
可。況又析一家為數家，而用度仍舊，豈不至于破蕩？此亦勢使之然，為子弟者各
宜量節。
　　【大意】
　　創立家業的人，之所以能夠把財富越積越多，就是因為他們在服裝、飲食、器
皿、用具上以及在紅白喜事的操辦和各种日常花費上都很節儉，遵循發家之前的規
矩，從不鋪張浪費，因此，每天收入的錢財總要多于支出的，所以他們能經常有所
剩余。富家子弟之所以容易傾家蕩產，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上
花費太多，操辦紅白喜事規模太大，總要依循舊制，并且數位兄弟又把財產分開各
立門戶，這樣日常費用就比從前增加了好几倍。子弟中有的人能節省費用，作長遠
打算，恐怕還來不及呢，何況有的子弟尚未省悟，如何才能把家業支持下去呢？古
人說：ǒ從節儉進入到奢侈容易，從奢侈再回到節儉就困難了。ō說的就是這种情況。
權貴人家也不能保證子孫永不敗坏家業。當他們身居高位的時候，即使不是主管要
害部門，國家發給的奉祿供給十分丰厚，別人贈送給的禮物錢財也很多，他們面前
那么多差役仆從，費用都是由州郡官方供給，他們的服飾、飲食、器皿、用具雖然
都极其豪華奢侈，但那些費用都不是由自家財產中支付的。等到這些權貴的后世子
孫，沒有父祖輩做官時國家撥給的奉祿供給，也沒有別人贈送的錢財禮物。差役仆
從的薪水，日常生活所需的各种費用，都不得不從自家財產中支出。況且后世子孫
又把一家分成好多家，而各种用度還和往昔一樣，怎么能夠不傾家蕩產呢？這也是
形勢所趨，不可避免的事，做子弟的，都應量入為出，勤儉持家。
　　居家宜為長久計
　　【原文】　
　　人之居世，有不思父祖起家艱難，思与之延其祭祀，又不思子孫無所憑藉，則
無以脫于飢寒。多生男女，視如路人，耽于酒色，博弈游蕩，破坏家產，以取一時
之快。此皆家門不幸。如此，冒干刑憲，彼亦不恤。豈教誨、勸諭、責罵之所能回？
置之無可奈何而已。
　　【大意】
　　有些人活在世上，既不考慮祖輩、父輩起家創業艱難，把家業繼承下去，也不
考慮如果將來家業敗落，子孫后代就會失去依靠，難免要忍飢受凍。他們不加節制
地生下很多儿女，又對儿女不重視，看作陌路人一樣，一味沉溺于酒色之中，賭博
下棋，不務正業，敗坏了家產，求取一時的享樂。這些人都是家門不幸。這些人連
触犯刑律也不害怕，又怎么能用教誨勸導，責罵來使他們回心轉意呢？對他們只能
是無可奈何，听之任之了。
　　節儉宜持之以恒
　　【原文】　
　　人有財物，慮為人所竊，則必緘縢扃鐍，封識之甚嚴。慮費用之無度而致耗散，
則必算計較量，支用之甚節。然有甚嚴而有失者，蓋百日之嚴，無一日之疏，則無
失；百日嚴而一日不嚴，則一日之失与百日不嚴同也。有甚節而終至于匱乏者，蓋
百事節而無一事之費，則不至于匱乏，百事節而一事不節，則一事之費与百事不節
同也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、仆御、器用、玩好，蓋非
一端。丰儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，
近于不急，皆妄費也。年少主家事者宜深知之。
　　【大意】
　　人們有了財物害怕被他人偷盜，就用繩索捆上，再加上鎖，嚴格地貼上標志和
封條。害怕日常花費沒有計划而耗散家產，就會精心地計算一切花銷。然而也有人
雖然對日常花銷精打細算，還是破了產，這是因為一百天嚴格謹慎地花銷，沒有一
天疏忽，才不會破產；一百天在花銷上嚴格謹慎，只有一天疏忽放任，那么這一天
的疏忽放任与一百天不嚴格謹慎造成的后果是一樣的。有人十分節儉，但最后還是
到了資財匱乏的地步，這就是因為在各种事情上都節儉，那么這一樣事情的破費与
各种事情都不節儉的后果是一樣的。所說的各种事情，就是飲食、衣服、住宅、園
林、館舍、車馬、仆人差役、器皿用具、古玩，也不是一兩句話能說得清的。對這
些事物的使用，丰富或節儉按自己的財力來定，就不算是浪費。不根据自己的財力
去做，或是雖然有這份財力卻過于奢侈浪費，做不是緊急要辦的事，都是亂花費。
主持家事的年輕人應該深深清楚這一點。
　　凡事有備而無患
　　【原文】　
　　中產之家，凡事不可不早慮。有男而為營生，教之生業，皆早慮也。
　　至于養女，亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。若置而不問，
但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬，及不恤女子之羞見人也。至于家有老人，
而送終之具不為素辦，亦稱臨時。亦無他術，亦是臨時鬻田廬，及不恤后事之不如
儀也。今人有生一女而种杉万根者，待女長，則鬻杉以為嫁資，此其女必不至失時
也。有于少壯之年，置壽衣壽器壽塋者，此其人必不至三日五日無衣無棺可斂，三
年五年無地可葬也。
　　【大意】
　　一個家財中等的人家，什么事都不能不及早考慮打算。有男孩子的人家要替他
找一份生計教給他生財之道，這些都要及早打算。有女孩的人家也要及早為她准備
衣物被服、梳妝用具，等到打發她出嫁的時候，就不必再費力籌辦了。如果對這些
事都置之不理，一旦事到臨頭、又有什么辦法呢？只有臨時變賣房產田地，或者根
本就不顧及女儿的臉面。
　　如果家中有老人，平時不把送喪的東西准備下來，等事到臨頭的時候，也很難
想出別的辦法，也只好臨時變賣田地，或者根本就不顧及后事合不合禮儀制度。現
在有人生下女儿就种下一万棵杉樹的，等到女儿長大，就賣掉杉樹給她做嫁妝，這
樣她的女儿就不至于因為沒有嫁妝而不能嫁人了，有人在年輕力壯的時候，就置辦
下壽衣壽器還有墳地，這個人就不會死了三五天還沒有壽衣棺材可以裝斂，死了三
五年還沒有墓地可安葬。
　　居官持家本一理
　　【原文】　
　　居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。
　　【大意】
　　當官應當像當家一樣，對百姓要像對待自己的子女一樣照顧愛惜；當家也應當
像當官一樣，用規矩來治家。
　　子弟當致學
　　【原文】　
　　士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。
其才質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之
奉。其不能習進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。
如不能為儒，則醫卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至于辱先者，皆
可為也。子弟之流蕩，至于為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃
不肯為醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。
凡強顏于貴人之前而求其所謂應副；折腰于富人之前而托名于假貸；游食于寺觀而
人指為穿云子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪
其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧
者，何哉？
　　【大意】
　　士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對上侍奉父母，對下養育妻
儿，莫不如做儒生。自己有過人的才華，就可以為考取進士做准備，最理想的結果
是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開設私塾，教育學生。靠
學生的學費來維持生活。如果沒有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫書信。次
一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫生，做僧人道
士，做農夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至于辱沒先人的工作，
都可以去做。子弟游手好閒，以至于做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上
做不了儒生，又不肯做醫生，僧侶、農人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、
盜賊的人，是最應該譴責的。凡是那些為了求得吃喝而在權貴面前強顏歡笑的；為
了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為ǒ穿云子
ō的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉里就欺侮老弱之人，奪
取人家的財物，私自販運國家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。
世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什么呢？
　　荒淫必為患
　　【原文】　
　　凡人生而無業，及有業而喜于安逸，不肯盡力者，家富則習為下流，家貧則必
為乞丐。凡人生而飲酒無算，食肉無度，好淫濫，習博弈者，家富則致于破蕩，家
貧則必為盜竊。
　　【大意】
　　凡是人生在世而沒有正當職業的人，或是雖有職業而喜歡安逸享樂，不肯盡力
去做的人，家庭富有他就會不務正業，成了下流無恥的人，家庭貧困他就會做乞丐。
凡是人生在世而不加節制地飲酒、吃肉，荒淫無度，染有賭博惡習的人，家里富有
他會敗坏財產，家里貧困，他就會去做盜賊。
　　周濟當擇人
　　【原文】　
　　人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人朴訥怀愧，不能自言于人
者，吾雖無余，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。
　　若其本非窘乏，而以干謁為業，挾持便佞之術，遍謁貴人富人之門，過州干州，
過縣干縣，有所得則以為己能，無所得則以為怨仇。在今日則無感恩之心，在他日
則無報德之事，正可以不恤不顧待之。豈可割吾之不敢用，以資他之不當用？
　　【大意】
　　有人遇到了無法克服的禍患困難，無處訴說困苦，貧窮得生活不下去，而這人
又質朴木訥，面有愧色，不好意思向人求助。遇到這樣的人，我雖然手頭也不寬裕，
也還是要盡力去幫助周濟他。此人即使不能回報，也一定會感激我的恩德。如果有
人本來并不貧困，只是到處去權貴富家門前阿諛奉承請求施舍，無論他路過州還是
縣，他都這么干，得到人家的施舍就吹噓自己有才能，得不到人家的施舍就和人家
結下仇怨。這种人現在不會感激別人的恩德，他日也不會報答別人的恩德，對這种
人完全可以不顧念不考慮。怎么能夠舍出我平時都不舍得用的錢財，去幫助他干他
不該干的事呢？
　　雖貧亦不可輕受人恩
　　【原文】　
　　居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾怀，每見其
人，常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之后，遍報則有所不及，
不報則為虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。
　　前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：ǒ受恩多，則難以立朝。ō宜詳味此。
　　【大意】
　　在鄉里居住，或是寄居在外，都不能輕易接受人家的恩惠。在我沒有發達的時
候，受了人家的恩惠，常常要記在心里，每次見到施恩于我的人，心里都很敬畏。
而那人也因為覺得有恩于我，所以在神色上常常表現出來。等到我榮耀顯達以后，
要想報答所有有恩于我的人，恐怕也很難做到，不報答人家的恩情又覺得理虧。因
此，即使是一頓飯，一絲絹，也不能輕易接受。前輩看見有人做官時廣求知己，告
誡他說：ǒ受別人的恩惠多，就很難在朝廷中立住腳。ō應該好好地体會体會這句話。
「評析」袁采這條ǒ不可輕受人恩ō的訓誡，在今天看來也有它的可取之處。
　　我們在生活中也有這樣的經驗，受了別人的小恩小惠，辦起事來就會礙于情面，
受人牽制，最后自己吃了大虧。我們的國家公務人員更應該警惕這一點，切不可接
受別人的請客送禮，否則被人握住把柄在執行公務時，難免被人牽制，徇情枉法，
做出違法亂紀的事來。所以說袁采這种ǒ不可輕受人恩ō的觀點在今天也有它的現實
意義。
　　受恩必報
　　【原文】　
　　今人受人恩惠多不記省，而人所急于人，雖微物亦歷歷在心，古人言：施人勿
念，受施勿忘。誠為難事。
　　【大意】
　　現在的人接受了別人的恩惠大多不記在心里，但是如果有恩于別人，即使給了
別人微不足道的東西，也要清清楚楚記在心里。古人說：不要記住你對他人的恩惠，
不要忘掉他人對你的恩惠。能做到這一點确實是很困難的事。
　　人情固有厚薄
　　【原文】　
　　人有居貧困時，不為鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人如仇讎。殊不知鄉人不厚
于我，我以為憾；我不厚于鄉人，鄉人他日亦獨不記耶？但于平時薄我者，勿与之
厚，亦不必致怨。若其平時不与吾相識，苟我可以濟助之者，亦不可不為也。
　　【大意】
　　有人在貧困的時候，沒有得到鄉里人的照顧，等到他榮耀顯達以后，就把鄉里
人視作仇人。殊不知鄉里人當初不厚待我，我感到怨恨，我不厚待里人，鄉里人他
日難道就不記得了嗎？只是對那些平時鄙薄我的人，不与他深交也不必怨恨他。對
那些平時和我不相識的鄉里人，如果我能周濟幫助他，也不能不這樣做。
　　以直報怨
　　【原文】　
　　圣人言ǒ以直報怨ō，最是中道，可以通行。大抵以怨報怨，固不足道，而士大
夫欲邀長厚之名者，或因宿仇，縱奸邪而不治，皆矯飾不近人情。圣人之所謂直者，
其人賢，不以仇而廢之；其人不肖，不以仇而庇之。是非去取，各當其實。以此報
怨，必不至遞相酬复無已時也。
　　【大意】
　　圣人說：ǒ對待仇怨，須以正直之道來對待。ō這句話最符合中庸之道，可以通
行無阻。一般來說，以怨報怨的說法當然不足稱道，而有的士大夫為了博取仁厚長
者的名聲，放縱奸邪之人而不去懲治，都是虛偽不合情理的做法。圣人所說的正直，
就是他人賢德，不因仇怨而廢掉人家；他人不肖，也不因為仇怨而庇護他。是非取
舍應當根据實際情況來定。以直報怨，就不會無休無止地互相報复了。
　　万般無奈方訴訟
　　【原文】　
　　居鄉不得已而后与人爭，又不得已而后与人訟，彼稍服其不然則已之，不必費
用財物，交結胥吏，求以快意，窮治其仇。至于爭訟財產，本無理而強求得理，官
吏貪謬，或可如志，宁不有愧于神明！仇者不伏，更相訴訟，所費財物，十數倍于
其所直，況遇賢明有司，安得以無理為有理耶？大抵人之所訟互有短長，各言其長
而掩其短，有司不明，則牽連不決。或決而不盡其情，胥吏得以受賕而弄法，蔽者
之所以破家也。
　　【大意】
　　住在鄉里面，實在沒辦法，才能和別人爭論，爭論了不能解決，才能和別人打
官司。如果對方認了錯就算了，不必耗費財物去勾結官吏，嚴懲對方，從而還求得
自己滿足。至于和人打官司爭奪財產，本來就是沒理而奪理。遇到貪官污吏也可以
使自己得到滿足，但是這樣做難道就不有愧于神明嗎？對方不服判決，還要上訴，
這樣所耗費的錢財，比所要爭奪的東西要貴上十倍。況且遇到賢明的官吏，怎么能
夠把無理說成是有理呢？一般來說，打官司的人都各有長短，各自說自身的長處而
遮掩起短處，官吏不能明察，就會牽牽連連，無法判決。或者是不按實情判決，官
吏貪贓枉法，頭腦糊涂的人會因此而破了家產。

2008-11-9 5:21:23

妙音_



頭銜：修慈
等級：等待驗證
文章：2988
積分：21998
門派：自利利他菩薩門
注冊：2004年10月11日
敬請注意：网友的回帖僅供參考，如有不适或疑惑，請及時向版主反饋，并以祖師
大德的言教為准。【管理員 宣】 第 3 樓
QQ


　　處己篇
　　隨遇而安，順其自然
　　【原文】
　　人生世間，自有知識以來，即有憂患如意事。小儿叫號，皆其意有不平。自幼
至少至壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰羡以
為神仙，而其不如意處各自有之，与貧賤人無异，特所憂慮之事异爾。故謂之缺陷
世界，以人生世間無足心滿意者。能達此理而順受之，則可少安。
　　【大意】
　　人活在世間，自從有了對周圍事物的觀察、分析以來，就有了憂患和不稱心的
事。小孩子哭鬧，都是因為有些事沒達到他的要求。從幼儿到少年到壯年再到老年，
順心如意的事就越來越少，而不如意的事卻常常很多。即使大富大貴的人，雖然天
下人都羡慕他，認為他過的像神仙一般的日子。但是，這种人也都有各自的不稱心
如意的地方，跟貧民百姓沒什么兩樣。只不過他所憂慮的事情跟普通人不一樣罷了，
所以這個世界又叫作ǒ缺陷世界ō。人生活在世上沒有誰能處處如意、事事美滿。正
如人們所常說的ǒ人沒有三天好日子過ō一樣。能深刻地明白這個道理而在遇到挫折
和不如意時，就能安然處之，就能感到心里順暢一些。
　　先天不足，后天補之
　　【原文】
　　人之德性出于天資者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所習為而補之，則
為全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而直情徑行，故多失。《書》言九德，所
謂寬、柔、愿、亂、扰、直、簡、剛、強者，天資也；所謂栗、立、恭、敬、毅、
溫、廉、塞、義者，習為也。此圣賢之所以為圣賢也。后世有以性急而佩韋、性緩
而佩弦者，亦近此類。雖然，己之所謂偏者，苦不自覺，須詢之他人乃知。
　　【大意】
　　人的品德、性格有許多是与生俱來的，也各自有所不足。有學問、修養的人知
道自己的不足之處，所以在日常生活、學習中想辦法來彌補這种不足，于是就變成
了一個具有完美品德的人。普通的人遇到矛盾時，不知道多找自己的不足之處，而
許多時候由着自己的性子任意作為，率性行事，所以造成許多過失。
　　《尚書》中說人有九种德性，即ǒ寬、柔、愿、亂、扰、直、簡、剛、強ō。這
有許多是与生俱來的；而ǒ栗、立、恭、敬、毅、溫、廉、塞、義ō，這些是通過學
習而養成的。這就是圣賢之所以能成為圣賢而憑借的東西。后世有一些有性急毛病
的人佩帶韋皮，有性緩毛病的則佩帶緊繃的弓箭，也是出于這种原因。即使這樣，
自己的不足之處，也常常因自己無法知道而苦不堪言，必須向他人請教才能知道。

　　富貴貧賤皆需以禮待之
　　【原文】
　　世有無知之人，不能一概禮待鄉曲。而因人之富貴貧賤設為高下等級。見有資
財有官職者則禮恭而心敬。資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者，賤者，
則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，
何用高下分別如此！長厚有識君子必不然也。
　　【大意】
　　世上一些沒有一定文化修養的人，不能在對待父老鄉親時一視同仁，公平對待，
卻根据他人的富貴貧賤划分高下等級。見到有錢有官職的就禮貌恭敬，錢財越多，
官職越高，就越是恭敬。而見到貧窮的，地位低下的鄉親，就態度傲慢，心下輕視，
很少去關照周濟他們。殊不知，別人的富貴并不是自己的榮耀，別人的貧賤也不是
自己的恥辱，又何必因他的富貴貧賤而用不同的態度來對待他們呢！德行深厚，有
識有見的人決不會這么做。
　　貴賤皆天命
　　【原文】
　　操履与升沉，自是兩途。不可謂操履之正，自宜榮貴，操履不正，自宜困厄。
若如此，則孔、顏應為宰輔，而古今宰輔達官，不复小人矣。蓋操履自是吾人當行
之事，不可以此責效于外物。責效不效，則操履必怠，而所守或變，遂為小人之歸
矣。今世間多有愚蠢而享富厚，智慧而居貧寒者，皆有一定之分，不可致詰。若知
此理，安而處之，豈不省事。
　　【大意】
　　品行的好坏与官職的高低与升降，是兩回事，并沒必然聯系。不能說品行端正，
就應該享受榮華富貴！也不能說品行不端，就一定遭受厄運，如果那樣，孔子、顏
回等人就應該當上宰相了。而古往今來的宰相和達官之中就不應有小人了。培養自
己的德行自然是我們自己應該做的事，不能因此而帶有什么功利目的，否則，一旦
沒有達到目的，就必然會放松了在品德方面的修養，使得原本奉行的信念有所改變，
從而淪為小人之類。
　　如今，世間有很多愚蠢的人在享受富貴，而聰明的人卻很貧寒，這些都是上蒼
安排好的，不必深究。如果明白這個道理，泰然處之，豈不省去許多煩惱！
　　言忠信，行篤敬
　　【原文】
　　言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己，
患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。不所許諾。纖毫必償，有所期約，時刻不易，
所謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若
能行此，非惟取重于鄉曲，則亦無入而不自得。然敬之一事，于己無損，世人頗能
行之，而矯飾假偽，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者，君子指為諛佞，鄉人久亦
不歸重也。
　　【大意】
　　言論講究忠信，行動奉行篤敬，這是圣人教人們如何獲得鄉里人們敬重的方法。

　　我們在財物方面，不做損人利己的事；在艱險困苦的處境時，不做妨礙別人而
方便自己的事。這就是人們所說的ǒ忠ō。一旦向人許諾，就是一絲一毫的小事，也
一定要有結果；一旦約定期限，就是一時一刻也不耽誤，這就是人們所說的ǒ信ō。

　　待人接物熱情厚道，內心誠實敦厚，這就是人們所說的ǒ篤ō（譯者注：ǒ篤ō是
真誠、厚道、純正的意思）。禮貌謙敬，言辭謙恭，這就是人們所說的ǒ敬ō。
　　如果能夠做到這些，不僅能得到鄉親的敬重，就是做任何事都能順利。然而恭
敬待人一事，因為對自己毫無損失，世人還能做到。可是如果表面上待人很好，心
中卻輕視鄙薄，這就成了能ǒ敬ō而不能ǒ篤ō了，君子將這种人稱為奉承獻媚的小人，
鄉親們久而久之也不會再敬重他。
　　嚴律己，寬待人
　　【原文】
　　忠、信、篤、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未盡，而以責人，
人亦以此責我矣。今世之人能自省其忠、信、篤、敬者蓋寡，能責人以忠、信、篤、
敬者皆然也。雖然，在我者既盡，在人者也不必深責。今有人能盡其在我者固善矣，
乃欲責人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，亦非有容德者，只益貽怨于人耳！

　　【大意】
　　忠誠、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然后才可能希望別人具有。
如果自己還沒有完全達到這些要求，卻以此來苛求別人，別人便也會以此來責怪你。

　　現在能自我反省是否做到了忠誠、有信、厚道、恭敬的人是很少的，而以此來
要求別人的卻比比皆是。其實，即使自己做到了這些，也不必要求別人一定要做到。

　　現在有的人能做到這些，确實是不錯的。可是他想要別人也都象他一樣，一時
不稱自己的心，就狠狠的責備人家。這种人決非有容人之德的人，是很容易与人結
怨的。
　　譯者注：《論語》中記述的一個小故事也闡述了這個道理。子夏的學生向子張
請教怎樣与人交往。子張說：ǒ君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情
能力差的人。如果我自己很好，什么人不能容納呢？如果我自己不好，別人將拒絕
和我交往我又怎么談得上去拒絕別人呢？ō
　　做事須問心無愧
　　【原文】
　　今人有為不善之事，幸其人之不見不聞，安然自得，無所畏忌。殊不知人之耳
目可掩，神之聰明不可掩。凡吾之處事，心以為可，心以為是，人雖不知，神已知
之矣。吾之處事，心以為不可，心以為非，人雖不知，神已知之矣。吾心即神，神
即禍福，心不可欺，神亦不可欺。《詩》曰：ǒ神之格思，不可度思，矧可射思。ō釋
者以謂ǒ吾心以為神之至也ō，尚不可得而窺測，況不信其神之在左右，而以厭射之
心處之，則亦何所不至哉？
　　【大意】
　　現在有人干了坏事，慶幸自己沒被人發現，便洋洋自得，心安理得，無所顧忌。
殊不知別人的耳目可以掩蔽，神的耳目卻難逃脫。但凡我們做事，心里認為可以，
心里認為正确，別人雖然不知道，神明已經知道了。我們做事，心里認為不可，心
里認為不對，別人雖然不知道，神明已經知道了。我們的心就是神明，神明就是禍
福，自己的心騙不了，神明也騙不了。《詩經》上說：ǒ神明的思路，我們想不通，
又怎能反對呢？ō佛教徒說：ǒ我的心能感覺到神明的到來！ō對此，我們尚且不能探
究明白，何況那些不相信神明就在自己身邊的人，用厭惡的心對待它，那么他們又
有什么事做不出來呢？
　　神靈不佑為惡者
　　【原文】　
　　人為善事而無遂，禱之于神，求其陰助，雖未見效，言之亦無愧。
　　至于為惡而未遂，亦禱之于神，求其陰助，豈非欺罔！如謀為盜賊而禱之于神，
爭訟無理而禱之于神，使神果從其言而幸中，此乃貽怒于神，開其禍端耳。
　　【大意】
　　人做好事時不能成功，向神禱告，請求神暗中幫助，即使沒有收到成效，說起
來也沒有什么可羞愧的。至于干坏事不能成功，也向神禱告，請求神暗中幫助，這
不是荒誕至极！如果想去偷盜而祈求神的保佑，打些無理官司而祈求神的保佑，假
使神果真听從你的請求而幫你成功了，這便是惹怒神明，自求麻煩了。

　　公平正直不可恃
　　【原文】　
　　凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而
不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人為言，況下此者哉！彼有行
己不當理者，中有所慊，動輒知畏，猶能避遠災禍，以保其身。至于君子而偶罹于
災禍者，多由自負以召致之耳。
　　【大意】
　　人自己行為公平正直的，可以以此來事奉神，而不能依仗此來怠慢神。可以用
此來對待人，而不能依仗此來輕慢人。即使孔子也敬畏鬼神，事奉大夫，順從圣人，
何況庶民百姓呢！自己行事沒有道理時，心中應有所畏懼，這樣才能躲避過災禍，
保全自身。至于君子有時也會遇到一些災難，多半是他過于自負所引起的。
　　知恥近乎勇
　　【原文】　
　　人之處事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知識，其賢德之
進，所謂長日加益，而人不自知也。古人謂行年六十，而知五十九之非者，可不勉
哉！
　　【大意】
　　生存于世間的人，能常常對自己做錯的往事悔恨不已，對過去說錯的話后悔不
已，對過去的無知感到羞愧不已，那么他在品德方面就有了日益的長進，對這种日
漸的進步，人們往往自己認識不到。古人稱年紀到了六十歲，就應該知道五十九的
過錯，難道我們不能以此自勉嗎？
　　為惡必遭天譴
　　【原文】　
　　凡人為不善事而不成，正不須怨天尤人，此乃天之所愛，終無后患。
　　如見他人為不善事常稱意者，不須多羡，此乃天之所棄。待其積惡深厚，從而
殄滅之。不在其身，則在其子孫。姑少待之，當自見也。
　　「譯述
　　一個人如果做坏事而不成功，正不該怨天尤人，這是上天對這個人的厚愛，上
天使他最終沒有遭來禍患。如果看見他人做坏事做得稱心如意，心滿意足，也不應
該產生羡慕之心，這正是上天對他已經厭棄的結果。等到他積累的坏事既深且厚之
時，從而一舉殲滅。不在他自己身上体現，也會延及子孫后代，使子孫們得到報應。
姑且等待一段時間，自然會看到這一點。
　　善惡自有報應
　　【原文】　
　　人有所為不善，身遭刑戮，而其子孫昌盛者，人多怪之，以為天理不誤。殊不
知此人之家，其積善多，積惡少，少不胜多，故其為惡之人身受其報，不妨福祚延
及后人。若作惡多而享壽富安樂，必其前人之遺澤將竭，天不愛惜，恣其惡深，使
之大坏也。
　　【大意】
　　有的人做了坏事，自身遭到刑法殺戮，而他的子孫卻极為興旺發達，人們往往
會產生奇怪的感覺，以為天道有失誤。殊不知這种人家里，祖宗上輩積累的善行較
多，造孽較少，善行多于惡行，所以其中做惡的人自身受到報應就夠了，不妨礙積
善帶來的福分延及子孫后代。如果做了很多惡事之后依然享受富厚安樂的生活，一
定是這個人祖上遺留下來的福澤快枯竭了，上天也不再愛護怜惜他，縱容他，使他
的惡事越積越多，以至深厚，讓他徹底耗盡家族福分后，上天自會收拾他。
　　人能忍則不起爭端
　　【原文】　
　　人能忍事，易以習熟，終至于人以非理相加，不可忍者，亦處之如常。不能忍
事，亦易以習熟，終至于睚眥之怨深，不足較者，亦至交詈爭訟，期以取胜而后已，
不知其所失甚多。人能有定見，不為客气所使，則身心豈不大安宁！
　　【大意】
　　人如果善于忍耐，并且逐漸習以為常，即使別人對他施以非禮到不可忍耐的地
步，他也能處之泰然，和往常一樣。人如果不善于忍耐，也逐漸習以為常，即使別
人對他有一點儿小小的怨恨与非禮，根本不值得去計較，也總是竭盡全力去打官司，
不到取胜決不罷休，但他不知道自己失去的東西遠遠要比得到的東西多。人如果有
明确的見解和主張，不為外界事物所干扰，那么他的身心就會得到极大的安宁。
　　小人當遠之
　　【原文】　
　　人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先入于吾心，
乃吾之臨事，自然出于長厚端謹矣；小人之言多刻薄浮華，此言先入于吾心，及吾
之臨事，自然出于刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚气好凌人之言，吾亦將尚气好凌人
而不覺矣；朝夕聞人游蕩不事繩檢之言，吾亦將游蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一
端，非大有定力，必不免漸染之患也。
　　【大意】
　　日常生活中，人們都想与君子結交而遠离小人。君子的言論，大多忠厚老實端
庄嚴謹，有長者之風。這种言論先進入我的心中，等到我遇到事情的時候，我也自
然而然會有忠厚老實端庄嚴謹的長者風度；小人的言論卻多為刻薄浮華之言，如果
這种言論首先進入我的心中的話，等我在事情面前時，我自然而然也有了刻薄浮華
的言論。正如早晚耳邊充斥的都是盛气凌人之言，我也就變得盛气凌人而自己卻不
明白；早晚听那些游蕩之人目無法紀的言論，我也變得喜歡游蕩，目無法紀卻不自
知。像這樣的情況出現得很多，如果沒有很強的自控能力，必然免不了逐漸沾染的
不良結果。
　　老成之言更事多
　　【原文】　
　　老成之人，言有迂闊，而更事為多。后生雖天資聰明，而見識終有不及。后生
例以老成為迂闊，凡其身試見效之言欲以訓后生者，后生厭听而毀詆者多矣。及后
生年齒漸長，歷事漸多，方悟老成之言可以佩服，然已在險阻艱難備嘗之后矣。
　　【大意】
　　年老之人的言論有時顯得迂腐而不大切合實際，但老年人卻經歷的世事很多而
閱歷丰富。年輕人即使是天資聰穎，但在人生的閱歷及識見方面終難与老年人相比。
年輕人總認為老年人的言論迂腐而不合實際，大凡老年人用他自己親身經歷過的事
情來教導年輕人時，年輕人很多不喜歡听而且還要詆毀老年人，殊不知那些言論在
老年人身上都是應驗過的。等到年輕人年歲漸漸增長，經歷的世事逐漸多起來之后，
才体悟到老人之言是多么值得人佩服，但是能体悟到這一點早已是在他備嘗艱辛之
后了。
　　君子有過必改
　　【原文】　
　　圣賢猶不能無過，況人非圣賢，安得每事盡善？人有過失，非其父兄，孰肯誨
責；非其契愛，孰肯諫諭。泛然相識，不過背后竊譏之耳。
　　君子惟恐有過，密訪人之有言，求謝而思改。小人聞人之有言，則好為強辯，
至絕往來，或起爭訟者有矣。
　　【大意】
　　圣賢尚且不能沒有過錯，何況一般人不是圣賢，怎么能夠每件事都做得盡善盡
美呢？一個人犯了過錯，不是他的父母兄長，誰肯教誨責備他呢？不是他情意相投
的朋友，誰肯規諫勸告他呢？關系一般的人，不過是背地里議論議論他罷了。品德
高尚的君子惟恐自己犯有過錯，暗暗察訪別人對自己的議論，听到這些議論就會感
謝別人，并且考慮改正過錯。品德低下的小人听到別人對自己的議論，就愛強行替
自己辯解，以至于斷絕了朋友的交往，還有人為此而對簿公堂。
　　少說為佳
　　【原文】　
　　言語簡寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。
　　【大意】
　　說話簡短并且少言寡語，這樣，對于我來說，可以減少因為言語不周而造成的
懊悔；對于別人來說，可以減少對我的怨恨。
　　俗語說：ǒ病從口入，禍從口出ō。在日常生活中，因為說話不當產生矛盾的事，
可能我們每個人都親自經歷過。古往今來，許多人都把寡言少語作為自己立身行事
的一條原則。唐朝詩人劉禹錫的《口兵誡》說：ǒ我誡于口，惟心之門。毋為我兵，
當為我藩。以慎為鍵，以忍為閽。可以多食，毋以多言。ō可見人們對言多必失是何
等的慎誡。
　　漢代的開國功臣曾參做丞相時，專愛挑選那些忠厚誠懇、質朴而不善言詞的人
做丞相府的屬吏，而打發走那些善于言詞而苛刻嚴峻的人。
　　小人作惡不必諫
　　【原文】　
　　人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至于恣其性情，
而妄言妄行，或明知其非而故為之者，是人必挾其凶暴強悍以排人之异己。善處鄉
曲者，如見似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置于言議之間，所以遠侮辱也。嘗見
人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反為人所怒，曰：ǒ我与汝至相厚，汝亦謗
我耶！ō孟子曰：ǒ不仁者，可与言哉？ō
　　【大意】
　　一個人說話辦事，能夠深思熟慮，并且不斷反省自己，這樣的人不幸犯了過錯，
可以對他進行規諫勸告，幫助他改正錯誤。至于那种隨心所欲、無所顧忌、胡作非
為，或者是明知道這件事是錯誤的，卻非要故意去做的人，必定會憑借其凶狠暴戾，
強健勇悍來排除別人對自己的議論。善于處理鄰里之間關系的人，如果看到類似這
樣的人，不但不敢對他進行勸告規諫，就是听到別人議論他，自己也要躲開，這就
是為了避免受到他的侮辱。我曾經看見有人不忍心平時交誼深厚的人犯下過失，用
誠懇正直的話規諫勸告他，反倒引起那人的惱怒，說：ǒ我与你交情极其深厚，難道
連你也來毀謗我嗎？ō孟子說：ǒ不講仁義的人，我們怎么能夠和他交談呢？ō
　　別人不善，我以為鑒
　　【原文】　
　　以此，不善人雖人所共惡，然亦有益于人。大抵見不善人則警懼，不至自為不
善。不見不善人則放肆，或至自為不善而不覺。故家無不善人，則孝友之行不彰；
鄉無不善人，則誠厚之跡不著。譬如磨石，彼自銷損耳，刀斧資之以為利。老子云：
ǒ不善人乃善人之資。ō謂此爾。
　　若見不善人而与之同惡相濟，及与之爭為長雄，則有損而己，夫何益？
　　【大意】
　　心地不善的人，雖然大家都厭惡他，但是他的存在對別人也是一种好處。一般
人見了不善的人就會自覺地警醒恐懼，從而避免自己做出不善之事來。如果一個人
從來都看不到不善良的人，不能從心理上引起警惕，那么他可能就會放肆胡為，甚
至有的人自己做出了不善之事卻不能察覺。因此，如果家里沒有不善的人，那么孝
敬父母，團結兄弟的品行就不會十分突出地表現出來；鄉里沒有不善的人，那么誠
實敦厚的行為也不會十分顯著。這就好比磨刀石，它自己雖然被磨損了，刀斧等卻
依靠它而變得鋒利。老子說：ǒ不善良的人乃是善良人的借鑒。ō說得就是這個道理。
如果一個人看見不善的人卻要和他一同做惡，甚至要和他比一比誰的行為更惡劣，
這樣做只能有損自己罷了，有什么益處呢？
　　正人先正己點擊
　　【原文】　
　　勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省。若我之平昔自不能為，豈惟人不
見听，亦反為人所薄。且如己之立朝可稱，乃可誨人以立朝之方：己之臨政有效，
乃可誨人以臨政之術；己之才學為人所尊，乃可誨人以進修之要；己之性行為人所
重，乃可誨人以操履之詳；己能身致富厚，乃可誨人以治家之法；己能處父母之側
而諧和無間，乃可誨人以至孝之行。苟為不然，豈不反為所笑！
　　【大意】
　　別人做了好事，對他進行勉勵贊揚，別人做了坏事，對他進行規諫勸告，這當
然是好事。但是必須事先自己反省自己。如果是自己平時也做不到的事，卻要去規
諫別人，非但不會被別人听取，反倒要被別人鄙薄。這就好比是自己在朝為官，有
被人稱頌的地方，才可以用自己在朝為官的方法教誨別人；自己處理政事卓有成效，
才可以用自己處理政事的方法來教誨別人；自己的才學被人所尊崇，才可以用自己
進德修業的要領來教誨別人；自己的品性德行被人尊重，才可以用自己的操行來教
誨別人，自己能發家致富，才可以用治家之法教誨別人；自己能住在父母旁邊而能
与父母和睦相處，才能用自己的孝順行為來教誨別人。如果說自己尚且做不到這些，
卻要去教誨別人，豈不反倒被別人恥笑嗎？
　　別人議論不足畏
　　【原文】　
　　人有出言至善，而或有議之者；人有舉事至當，而或有非之者。蓋眾心難一，
眾口難齊如此。君子之出言舉事，苟揆之吾心，稽之古訓，詢之賢者，于理無礙，
則紛紛之言皆不足恤，亦不必辨。自古圣賢，當代宰輔，一時守令，皆不能免，居
鄉曲，同為編氓，尤其無所畏，或輕議己，亦何怪焉？大抵指是為非，必妒忌之人，
及素有仇怨者，此曹何足以定公論，正當勿恤勿辯也。
　　【大意】
　　有人話說得极為善良并且得体，還有對他進行非議的人；有人做事做得极為得
當，還有對他非議的人。這就是眾人的心思難以一致，眾人的口實議論難以整齊划
一而導致的結果。品德修養好的君子說話辦事，如果能本着自己的良心，參考古代
圣賢的遺訓，向當代的賢明人士咨詢請教，這樣做出事來在道理上沒有缺陷，對別
人紛紛攘攘的議論都可以不必去擔憂考慮，也不必去跟那些人爭辯。自古以來的圣
賢，當代的宰相，為官一時的太守縣令，都不能免于被別人議論，何況一般人居住
在鄉井之中，同樣是平民百姓，就更應該不畏懼別人對自己的議論了，有的人輕易
地就議論自己，那又有什么奇怪的呢？一般來講，一個人硬把對的說成錯的，一定
是妒忌別人，或者是平常就和別人有仇怨，這些人說的話怎么可以定為公論呢？對
于這些人的話，正應當不加考慮不加辯解才對。
　　奉承之言多奸詐
　　【原文】　
　　人有善誦我之美，使我喜聞而不覺其諛者，小人之最奸黠者也。彼其面諛吾而
吾喜，及其退与他人語，未必不竊笑我為他所愚也。人有善揣人意之所向，先發其
端，導而迎之，使人喜其言与己暗合者，亦小人之最奸黠者也。彼其揣我意而果合，
及其退与他人語，又未必不竊笑我為他所料也。此雖大賢，亦甘受其侮而不悟，奈
何？
　　【大意】
　　有些人善于當面稱頌我的好處，讓我喜歡听他說的那些話而不覺得他是在阿諛
奉承。這是小人中最奸詐狡黠的一种。他當面奉承我令我高興，等他回去和別人談
論起來，未必不會暗地嘲笑我被他愚弄了。有些人善于揣摩別人的心意是什么，找
出這樣的話題進行談論，引導別人并且迎合別人的心意，使別人高興他的言論和自
己的暗相契合，這也是小人中最奸邪的一种。他揣摩我的心意而果然和我的心意相
符合，等他回去和別人談論起來，又未必不暗地里嘲笑我的心意被他預料到了。即
使是大德大賢的人，也心甘情愿受這种小人的欺騙而不醒悟，這也是無可奈何的事
情啊！
　　凡事不可過分點擊
　　【原文】　
　　人有詈人而人不答者，人必有所容也。不可以為人之畏我，而更求以辱之。為
之不已，人或起而我應，恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者，人必有所處
也。不可以為人之畏我，而更求以攻之。為之不已，人或出而我辨，恐理虧而不能
逃罪也。
　　【大意】
　　有人辱罵別人而別人不与理會，這個人一定涵養高容忍了他。我們不能認為這
是別人懼怕我們，而進一步去侮辱他。如果總是這樣做，人家就有可能起來反擊我
們，到那時我們恐怕就會嚇得說不出話來了。有人和別人爭訟，而別人不計較，這
是別人有他自己的考慮。我們不要認為別人是畏懼我們，而進一步去攻擊人家。攻
擊個沒完沒了，人家站出來和我們辯論，我們恐怕就會理虧而不能逃避罪責了。
　　盛怒之下，言語慎重
　　【原文】　
　　親戚故舊，人情厚密之時，不可盡以密私之事語之，恐一旦失歡，則前日所言，
皆他人所憑以為爭訟之資。至有失歡之時，不可盡以切實之語加之，恐忿气既平之
后，或与之通好結親，則前言可愧。大抵忿怒之際，最不可指其隱諱之事，而暴其
父祖之惡。吾之一時怒气所激，必欲指其切實而言之，不知彼之怨恨深入骨髓。古
人謂ǒ傷人之言，深于矛戟ō是也。俗亦謂ǒ打人莫打膝，道人莫道實ō。
　　【大意】
　　親戚朋友，故交舊識，即便在彼此關系融洽感情深厚的時候，也不可以把自己
的隱秘之事全部告訴他們。恐怕一旦雙方關系惡化，那么從前所說的話就成了他人
和你爭訟時所憑借的資本。還有在和人關系惡化的時候，也不要用太過分的言辭侮
辱人家，恐怕怒气平息之后還要和他恢复以前的友好關系，甚至結為親戚，那樣從
前所說的話可就會令人慚愧了。一般來說，在怒不可遏的時候，切不可揭露別人隱
私避諱的事情，或暴露別人祖輩、父輩所做過的惡事，我們可能被一時的怒气所驅
使，一定要揭露人家的短處來攻擊人家，不知道人家對我們的怨恨由此而深入骨髓。
古人說：ǒ言語對人的傷害，比長矛劍戟還要厲害ō，說得對啊！俗話也說：ǒ打人莫
打膝，說人莫揭短ō。
　　与人言語，平心靜气
　　【原文】　
　　親戚故舊，因言語而失歡者，未必其言語之傷人，多是顏色辭气暴厲，能激人
之怒。且如諫人之短，語雖切直，而能溫顏下气，縱不見听，亦未必怒。若平常言
語，無傷人處，而詞色俱歷，縱不見怒，亦須怀疑。古人謂ǒ怒于室者色于市ō，方
其有怒，与他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際与人言語尤
當自警。前輩有言：ǒ誡酒后語，忌食時嗔，忍難耐事，順自強人。ō常能持此，最
得便宜。
　　【大意】
　　親朋好友，故交舊識，因為說話不當而交情破裂的，未必都是因為說了傷害別
人的話。很多是因為態度、言詞、語气過于粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規
諫別人的短處，話語雖然懇切直爽，卻能和言悅色，縱使不被對方听取，也不至于
惹怒對方。平常說話。本沒有傷人的地方，而言辭聲色都很嚴歷，即使不被對方惱
怒，也會引起人家怀疑。
　　古人說：ǒ在家里生气后，難免要把怒色帶到外面去，ō正值他生气的時候，和
別人說話，一定不會表示謙遜。別人不知道是什么原因，怎么能不奇怪呢！因此在
大怒的時候和別人說話更應該警惕不要傷害了別人。前輩曾經說過：喝酒后誡說話，
吃飯時忌生气，能忍受難以忍受的事，不与自以為是的人爭論。經常能堅持這樣做，
對自己是有好處的。
　　對待老人讓三分
　　【原文】　
　　高年之人，鄉曲所當敬者，以其近于親也。然鄉曲有年高而德薄者，謂刑罰不
加于己，輕詈辱人，不知愧恥。君子所當优容而不較也。
　　【大意】
　　年紀大的人，在鄉里面之所以受人尊敬，因為他們在年齡和經歷上都和自己的
父母相接近。然而鄉里面也有年紀雖高而品德修養不夠的人，認為刑罰施加不到自
己身上，動不動就侮罵別人而不知道慚愧羞恥。君子對這樣的人應該能夠寬容，不
去与他們計較。
　　与人交游，當有分寸
　　【原文】　
　　与人交游，無問高下，須常和易，不可妄自尊大，修飾邊幅。若言行崖异，則
人豈复相近！然又不可太褻狎，樽酒會聚之際，固當歌笑盡歡，恐嘲譏中触人諱忌，
則忿爭興焉。
　　【大意】
　　和別人交往，不管對方地位高低，態度上必須平和親切，切不可妄自尊大，講
究穿着服飾。如果言談舉止一副高高在上的派頭，那么誰還愿意和你接近呢？然而
也不能和人過分親近。喝酒聚會的時候，固然應該高歌歡笑，盡情暢飲。但也要說
話謹慎，否則，在嘲諷譏刺中触犯了別人禁忌諱避的事，可能就要引起爭吵了。
　　以才德服人
　　【原文】　
　　行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。
　　【大意】
　　品行高尚的人自然會受到別人的敬重，不一定他的容貌有多么漂亮，身材有多
么高大；才能高超的人自然會受到別人敬服，不一定他的言論有多么高明。

　　作惡多必受天譴
　　【原文】　
　　居鄉曲間，或有貴顯之家，以州縣觀望而凌人者。又有高資之家，以賄賂公行
而凌人者。方其得勢之時，州縣不能奈何，鬼神猶或避之，況貧窮之人，豈可与之
較？屋宅墳墓之所鄰，山林田園之所接，必橫加殘害，使歸于己而后已。衣食所資，
器用之微，凡可其意者，必奪而有之。如此之人惟當遜而避之，逮其稔惡之深，天
誅之加，則其家之子孫自能為其父祖破坏，以与鄉人复仇也。鄉曲更有健訟之人，
把持短長，妄有論訟，以致追扰，州縣不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之眾，結集
凶惡，強奪人所有之物，不稱意則群聚毆打。又复賄賂州縣，多不竟其罪。如此之
人，亦不必求以窮治，逮其稔惡之深，天誅之加，則無故而自惟于罹憲网，有計謀
所不及救者。大抵作惡而幸免于罪者，必于他時無故而受其報。所謂ǒ天网恢恢，疏
而不漏ō也。
　　【大意】
　　在鄉里，有顯貴之家，以權勢來欺凌別人；又有有錢的人，靠賄賂官府而橫行
鄉里。這些人在得勢的時候，州縣衙門都不敢動他們，甚至連鬼神都避讓他們，而
況一般的貧窮百姓，怎么可以与他們較量呢？這些鄉里的惡人，對于臨近他們房屋、
墳墓、山林、田地的地方，必然橫加殘害，什么時候弄到自己手里方才罷休。即使
是別人的衣物器用，只要他喜歡的，就要想辦法來奪取。對于這种人只能避開他，
不要去理他。等到他惡貫滿盈的時候，上天自然會懲罰他的。到那時，他家的子孫
就會出敗家者，破坏家業，從而為鄉里的人報仇。鄉里還有一些愛訴訟的人，抓住
某人的一點短長，便到處議論宣揚，并訴訟告官，甚至撒潑耍賴，追扰對方。連州
縣衙門也不敢治他們的罪。還有的倚仗家里父兄子弟眾多，糾集凶殘惡毒之徒，強
奪別人的東西。如果別人敢說什么，他們就聚眾毆打人家。這些人一般都行賄于州
官縣府，于是他們的暴行得不到懲治。這樣的人也不必一定要懲治他們。等到他們
罪孽深重，上天誅殺他們的時候，他們就會無故而落入法网的。到那時，他們即使
再有計謀也無濟于事了。大抵做坏事而沒有得到懲治的，必定在日后無故而遭到報
應。這就是人們所說的：ǒ天网恢恢，疏而不漏ō。
　　君子小人應分清
　　【原文】　
　　鄉曲士夫，有挾術以待人，近之不可，遠之則難者，所謂君子中之小人，不可
不防，慮其信義有失，為我之累也。農、工、商、賈、仆、隸之流，有天資忠厚可
任以事、可委以財者，所謂小人中之君子，不可不知，宜稍撫之以恩，不复慮其詐
欺也。
　　【大意】
　　鄉里面的讀書人，有的在待人接物時玩弄手腕，親近他不行，又很難遠离他。
這就是所說的君子中的小人，對這种人不能不提防，害怕他不講信義，連累了我們。
在農民、手工業者、商人、奴仆等這一類人中，有天性忠厚老實，可以把事托付給
他去辦，可以把財物托付給他去保管的，這些人就是所說的小人中的君子，不能不
了解這些人，應當用恩惠來安撫他們，就不必考慮他們會欺詐人了。
　　在朝在野，互相理解
　　【原文】　
　　士大夫居家能思居官之時，則不至干請把持而撓時政；居官能思居家之時，則
不至狠愎暴恣而貽人怨。不能回思者皆是也。故見任官每每稱寄居官之可惡，寄居
官亦多談見任官之不韙，并与其善者而掩之也。
　　【大意】
　　士大夫閒居在家時，能思索一下在朝作官時的所做所為，就不至于再去干預政
治了；做官時能思索一下做官時的心情，就不至于剛愎自用，暴戾恣肆而為人怨恨
了。但是有許多人就是不善于反省過去。因此正在為官的人往往說賦閒在家的人討
厭，賦閒在家的人也往往說正在為官的人這也不對，那也不對，連人家做得好的地
方也一筆抹殺了。
　　小人不必責以忠信
　　【原文】　
　　忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，
飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，
藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。
負人財物久而不償，人苟索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之
又不售。至于十數期而不售如初。工匠制器，要其定資，責其所制之器，期以一月，
如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至于十數期而不得如初。其不信也
類如此，其他不可悉數。小人朝夕行之，略不知怪，為君子者往往忿懥，直欲深治
之，至于毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而怜小人之無知，及其
間有不得已而為自便之計，至于如此，可以少置之度外也。
　　【大意】
　　ǒ忠ō、ǒ信ō這二個字，君子不奉守它們的少見，而小人往往卻不守ǒ忠ōǒ信ō。
小人在市場上賣東西，質量低劣的東西，也能夠修飾的新穎奇特；假冒偽劣的東西
也能做得跟真的一樣。比如用膠糊來處理絲絹布帛使之更有光澤，在米麥或肉里加
上水，以增加重量，用便宜的東西來代替名貴藥材。花言巧語，旨在把東西賣出去，
耽誤了別人的飲食，使用，他才不管這些，這些小商小販就是這樣的不講忠信。欠
人錢財物品拖了很久也不償還，人家如果向他索要，他就答應一個月以后償還，到
時候向他要，他又不給，說再過一個月后償還，到時候索要他仍然不會償還。有的
甚至約了十多次償還日期可還是沒有償還。請工匠制造東西，給了他定金，向他要
所制造的東西，他說一個月后給，到了日期向他要，他不給，又說再過一個月給，
到時候向他索要他又不給，以至于約了十多次日期還是像當初一樣沒能拿到東西。
這些人就是這樣不講信義，至于其他事情就更是不可胜數了，那些小人每天都做不
講信義的事，所以也不以為怪，而君子對這些行為卻深感气憤，只想嚴懲他們，甚
至于毆打控告他們。如果君子能夠經常反省自己，不做不忠不信的事，并且可怜小
人的無知，考慮到他們是出于不得已，并且是為了自己方便才作假騙人的，君子如
果能這樣想，那么也就不把他們的所作所為放在心上了。
　　賣假藥必遭報應
　　【原文】　
　　張安國舍人知撫州日，以有賣假藥者，出榜戒約曰：ǒ陶隱居、孫真人，因《本
草》、《千金方》濟物利生，多積陰德，名在列仙。自此以來，行醫貨藥，誠心救
人，獲福報者甚眾，不論方冊所載，只如近時，此驗尤多，有只賣一真藥便家資巨
万，或自身安榮，享高壽；或子孫及第，改換門戶，如影隨形，無所差錯。又曾眼
見貨賣假藥者，其初積得些小家業，自謂得計，不知冥冥之中，自家合得祿料都被
減克。或自身多有橫禍，或子孫非理破蕩，致有遭天火、被雷震者。蓋緣贖藥之人，
多是疾病急切，將錢告求賣藥之家，孝子順孫只望一服見效，卻被假藥誤賺，非惟
無益，反致損傷。尋常誤殺一飛禽走獸，猶有因果，況万物之中人命最重，無辜被
禍，其痛何窮！ō詞多更不盡載。舍人此言，豈止為假藥者言之，有識之人，自宜触
類。
　　【大意】
　　張安國舍人主管撫州的時候，因為有賣假藥的人，帖出一張告示，上面寫到；
ǒ陶弘景孫真人，因為寫了《本草》、《千金方》，救治百姓的疾病，積了很多陰德，
最后成了仙人。自他們以來，行醫賣藥的人，只要誠心誠意救人，獲得福祿報償的
人很多。不用說地方典籍上記載下的，就只在現在，應驗的也很多。有的人只賣一
种真藥就累積起了巨万家資，或是自身安逸榮華，享有高壽；也有的人因此而子孫
及第，改變了家庭的社會地位，這類事情如影隨形，沒有不應驗的。我曾親眼看見
賣假藥的人，最初賺了些小錢，自認為得手，不知道在冥冥之中，自家應得的財物
都減少了，或是自己屢遭橫禍，或是子孫毫無道理地傾家蕩產，甚至還有遭受火災，
被雷霆擊中的。因為買藥的人多是重病在身，拿錢去賣藥人家求告，病者的孝子順
孫只看見了一副藥見效，其余都是用來賺錢的假藥，不但沒有作用，反而會加重病
情。平常誤殺一只飛禽走獸還有報應，何況在万物之中，人命是最寶貴的，無辜喪
命該多么令人傷痛！ō告示的言辭很多，我無法全都記下來，舍人這些話，難道只是
對賣假藥的人說的嗎？有識之士，應該能夠触類旁通。
　　嚴肅端庄，不受輕侮
　　【原文】　
　　市井街巷，茶坊酒肆，皆小人雜處之地。吾輩或有經由，須當嚴重其辭貌，則
遠輕侮之患。或有狂醉之人，宜即回避，不必与之較可也。
　　【大意】
　　市井街巷，茶坊酒肆，都是小人經常往來的地方，我們到這些地方去的時候，
言談舉止一定要嚴肅端庄，這樣才能不被輕視侮辱。要是有喝得酩酊大醉的人找你
尋釁，你也應該躲開他，不必和他計較就是了。
　　不可奇裝异服
　　【原文】　
　　衣服舉止异眾，不可游于市，必為小人所侮。
　　【大意】
　　衣服舉止与眾不同的人，不要到街市上去游玩，否則，一定會遭到小人的侮辱。

　　居鄉不可奢華
　　【原文】　
　　居于鄉曲，輿馬衣服不可鮮華。蓋鄉曲親故，居貧者多，在我者孑然异眾，貧
者羞澀，必不敢相近，我亦何安之有？此說不可与口尚乳臭者言。
　　【大意】
　　居住在鄉里面，駕的車馬、穿的衣服，不可以鮮艷華麗。因為鄉里的親戚朋友，
生活貧困的占多數，我們与眾不同，貧困的人感到不好意思，一定不敢接近我們，
我們自己如何能安心呢？這些話不必与乳臭未干的未成年人講。
　　婦女衣飾不可出眾
　　【原文】　
　　婦女衣飾，惟務洁淨，尤不可异眾。且如十數人同處，而一人之衣飾獨异，眾
所指目，其行坐能自安否？
　　【大意】
　　婦女們穿的衣服，只要干淨整洁就行了，切不可与眾不同。如果十几個人呆在
一起，其中一個人的衣服鮮艷華麗，大家把目光都集中在她一人身上，她坐立行走，
還能同往常一樣自如嗎？
　　人之所欲，應遵禮義
　　【原文】　
　　飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞；男女，人之所欲，而
不可無也，非理狎之，則為奸為淫；財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則
為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興。圣王慮其如此，故制為禮，以節人之飲
食、男女；制為義，以限人之取与。
　　君子于是三者，雖知可欲，而不敢輕形于言，況敢妄萌于心！小人反是。
　　【大意】
　　飲食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是貪吃；
男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去滿足需要，那
就是奸淫；財物，誰都想獲得，是不可缺少的，靠非法手段取得財物，就成了盜賊。
人如果只求放縱自己的欲望，就會引起爭端，并且免不了要打官司。古代圣王考慮
到這些問題，因此制定了禮儀，以節制人的飲食和男女關系，制定了道義，以限制
人對財物的獲取。君子對于飲食，男女，財物這三樣東西，雖然知道是自己所需要
的，但是不敢表達出來，更何況是萌生妄想呢！小人正好和君子相反。
　　財色不可苟得
　　【原文】　
　　圣人云：不見可欲，使心不亂。此最省事之要求。蓋人見美食而下咽，見美色
而必凝視，見錢財而必起欲得之心，苟非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，見
之而不顧，則無妄想，無妄想則無過舉矣。
　　【大意】
　　圣人說：ǒ不去看那些可能引起欲望的東西，心里就不會感到迷亂。
　　這是省去諸多煩惱的秘訣。一般來說，人見了美食就要咽口水，見美色就會注
目凝視，見了錢財就會引起貪求的心思，如果不是思想堅定的人，都難免如此。只
有能徹底斷絕這些貪欲的根源，對它們視而不見，就不會產生妄想了，沒有妄想就
不會在這些事情上犯錯誤了。
　　人不可迷途情欲
　　【原文】　
　　子弟有耽于情欲，迷而忘返，至于破家而不悔者，蓋始于試為之，由其中無所
見，不能識破，則遂至于不可回。
　　【大意】
　　子弟中有人沉迷于情欲之中，迷途忘返，以至于敗坏家業而不知悔改。這些人
開始時都是想嘗試一下，由于心中沒有見識，不能看透這樣做的后果，于是就發展
到了不可挽回的地步。
　　子弟應适當交游
　　【原文】　
　　世人有慮子弟血气未定，而酒色博弈之事，得以昏亂其心，尋至于失身破家，
則拘之于家，嚴其出入，絕其交游，致其無所見聞，朴野蠢鄙，不近人情。殊不知
此非良策。禁防一弛，情竇頓開，如火燎原，不可扑滅。況居之于家，無所用心，
卻密為不肖之事，与出外何异？不若時其出入，謹其交游，雖不肖之事習聞既熟，
自能識破，必知愧而不為。縱試為之，亦不至于朴野蠢鄙，全為小人之所搖蕩也。

　　【大意】
　　世上有人考慮到年輕人尚未成年，血气不足，酒色賭博這些事，會扰亂他們的
心神，以至于喪失品德，敗坏家業。于是把年輕子弟拘留在家里，嚴防他們的出入，
斷絕他們和外界的往來，以至于使這些年輕子弟缺乏見聞，愚蠢鄙陋，不懂得人情
道理。豈不知這樣做并非良策。一旦對他們的管教松弛下來，這些年輕子弟的情欲
就會爆發出來，如同野火燎原，不可扑滅。況且把他們拘留在家里，整天無所事事，
就會偷偷地做些不該做的事，這樣一來和讓他們外出有什么區別呢？不如按時讓他
們出去，告訴他們交朋友要謹慎，對于那些不該做的事他們眼見耳聞，心中有數，
自然能夠看得出來，一定知道羞愧而不做那樣的事。即使試着去做這樣的事，也不
會愚蠢鄙陋，完全被小人左右愚弄。
　　持家常存憂懼
　　【原文】　
　　起家之人，生財富庶，乃日夜憂懼，慮不免于飢寒。破家之子，生事日消，乃
軒昂自恣，謂ǒ不复可慮ō。所謂ǒ吉人凶其吉，凶人吉其凶ō，此其效驗，常見于已
壯未老，已老未死之前，識者當自默喻。
　　【大意】
　　創家立業的人積聚起財富之后，就會每天憂慮不安，恐怕將來仍不免于飢寒交
迫的境地；敗坏家業的人，使家財逐漸減少，但還气宇軒昂地任意胡為，說：ǒ將來
沒有什么可擔心憂慮的。ō這就是所說的ǒ有福之人把有福看作不幸的事，而無福之
人卻以不幸為好事。ō這句話經常在一個人已經是壯年，但還未到老年，或已經是老
年但還沒死之前應驗，有見識的人應當自己領會這個道理。
　　家富不可懈怠
　　【原文】　
　　起家之人，見所作事無不如意，以為智術巧妙如此，不知其命分偶然，志气洋
洋，貪取圖得。又自以為獨能久遠，不可破坏，豈不為造物者所竊笑？蓋其破坏之
人，或已生于其家，曰子曰孫，朝夕環立于其側者，他日為父祖破坏生事之人，恨
其父祖目不及見耳。前輩有建第宅，宴工匠于東廡曰：ǒ此造宅之人。ō宴子弟于西
廡曰：ǒ此賣宅之人。ō后果如其言。近世士大夫有言：ǒ目所可見者，漫爾經營；目
所不及見者，不須置之謀慮。ō此有識君子知非人力所及，其胸中寬泰，与蔽迷之人
如何。
　　【大意】
　　創立家業的人，看見自己所做的事沒有不稱心如意的，就認為自己的智謀已經
十分巧妙高明了。不知道自己的成功是命運里偶然的事，得意洋洋，貪婪索取，不
知滿足。自認為家業能夠永遠興盛下去，不能被敗坏，這种想法能不為造物者所恥
笑嗎？那些敗坏家業的人早已生在了他們家，或是儿子或是孫子，每天環立在他身
邊的，都是有朝一日會敗坏父輩祖輩創立的家業的人。只可惜他們的父輩祖輩看不
到這些人傾家蕩產了。前輩有人建造宅第房屋，在東廂房宴請工匠說：ǒ這是建造宅
第的人。ō在西廂房宴請自家子弟，說：ǒ這些是將來賣掉宅第的人。ō后來發生的事
果然應驗了他的話。近世有個士大夫說：ǒ能夠看見的，就慢慢地經營好了；不能夠
看見的，就不用去謀划考慮了。ō這是有見識的人知道有些事情是人力所不及的，所
以，他心中寬緩安定，和那些被遮蔽迷惑的人相比，當然是有所不同的。
　　持家宜量入為出
　　【原文】　
　　起家之人，易為增進成立者，蓋服食器用及吉凶百費，規模淺狹，尚循其舊，
故日入之數，多于日出，此所以常有余。富家之子，易于傾覆破蕩者，蓋服食器用
及吉凶百費，規模廣大，尚循其舊，又分其財產立數門戶，則費用增倍于前日。子
弟有能省用，速謀損節猶慮不及，況有不之悟者，何以支持乎？古人謂ǒ由儉入奢易，
由奢入儉難ō，蓋謂此爾。大貴人之家尤難于保成。方其致位通顯，雖在閒冷，其俸
給亦厚，其饋遺亦多，其使令之人滿前，皆州郡廩給，其服食器用雖极華侈，而其
費不出于家財。逮其身后，無前日之俸給、饋遺使令之人，其日用百費非出家財不
可。況又析一家為數家，而用度仍舊，豈不至于破蕩？此亦勢使之然，為子弟者各
宜量節。
　　【大意】
　　創立家業的人，之所以能夠把財富越積越多，就是因為他們在服裝、飲食、器
皿、用具上以及在紅白喜事的操辦和各种日常花費上都很節儉，遵循發家之前的規
矩，從不鋪張浪費，因此，每天收入的錢財總要多于支出的，所以他們能經常有所
剩余。富家子弟之所以容易傾家蕩產，就是因為他們在服裝、飲食、器皿、用具上
花費太多，操辦紅白喜事規模太大，總要依循舊制，并且數位兄弟又把財產分開各
立門戶，這樣日常費用就比從前增加了好几倍。子弟中有的人能節省費用，作長遠
打算，恐怕還來不及呢，何況有的子弟尚未省悟，如何才能把家業支持下去呢？古
人說：ǒ從節儉進入到奢侈容易，從奢侈再回到節儉就困難了。ō說的就是這种情況。
權貴人家也不能保證子孫永不敗坏家業。當他們身居高位的時候，即使不是主管要
害部門，國家發給的奉祿供給十分丰厚，別人贈送給的禮物錢財也很多，他們面前
那么多差役仆從，費用都是由州郡官方供給，他們的服飾、飲食、器皿、用具雖然
都极其豪華奢侈，但那些費用都不是由自家財產中支付的。等到這些權貴的后世子
孫，沒有父祖輩做官時國家撥給的奉祿供給，也沒有別人贈送的錢財禮物。差役仆
從的薪水，日常生活所需的各种費用，都不得不從自家財產中支出。況且后世子孫
又把一家分成好多家，而各种用度還和往昔一樣，怎么能夠不傾家蕩產呢？這也是
形勢所趨，不可避免的事，做子弟的，都應量入為出，勤儉持家。
　　居家宜為長久計
　　【原文】　
　　人之居世，有不思父祖起家艱難，思与之延其祭祀，又不思子孫無所憑藉，則
無以脫于飢寒。多生男女，視如路人，耽于酒色，博弈游蕩，破坏家產，以取一時
之快。此皆家門不幸。如此，冒干刑憲，彼亦不恤。豈教誨、勸諭、責罵之所能回？
置之無可奈何而已。
　　【大意】
　　有些人活在世上，既不考慮祖輩、父輩起家創業艱難，把家業繼承下去，也不
考慮如果將來家業敗落，子孫后代就會失去依靠，難免要忍飢受凍。他們不加節制
地生下很多儿女，又對儿女不重視，看作陌路人一樣，一味沉溺于酒色之中，賭博
下棋，不務正業，敗坏了家產，求取一時的享樂。這些人都是家門不幸。這些人連
触犯刑律也不害怕，又怎么能用教誨勸導，責罵來使他們回心轉意呢？對他們只能
是無可奈何，听之任之了。
　　節儉宜持之以恒
　　【原文】　
　　人有財物，慮為人所竊，則必緘縢扃鐍，封識之甚嚴。慮費用之無度而致耗散，
則必算計較量，支用之甚節。然有甚嚴而有失者，蓋百日之嚴，無一日之疏，則無
失；百日嚴而一日不嚴，則一日之失与百日不嚴同也。有甚節而終至于匱乏者，蓋
百事節而無一事之費，則不至于匱乏，百事節而一事不節，則一事之費与百事不節
同也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、仆御、器用、玩好，蓋非
一端。丰儉隨其財力，則不謂之費。不量財力而為之，或雖財力可辦，而過于侈靡，
近于不急，皆妄費也。年少主家事者宜深知之。
　　【大意】
　　人們有了財物害怕被他人偷盜，就用繩索捆上，再加上鎖，嚴格地貼上標志和
封條。害怕日常花費沒有計划而耗散家產，就會精心地計算一切花銷。然而也有人
雖然對日常花銷精打細算，還是破了產，這是因為一百天嚴格謹慎地花銷，沒有一
天疏忽，才不會破產；一百天在花銷上嚴格謹慎，只有一天疏忽放任，那么這一天
的疏忽放任与一百天不嚴格謹慎造成的后果是一樣的。有人十分節儉，但最后還是
到了資財匱乏的地步，這就是因為在各种事情上都節儉，那么這一樣事情的破費与
各种事情都不節儉的后果是一樣的。所說的各种事情，就是飲食、衣服、住宅、園
林、館舍、車馬、仆人差役、器皿用具、古玩，也不是一兩句話能說得清的。對這
些事物的使用，丰富或節儉按自己的財力來定，就不算是浪費。不根据自己的財力
去做，或是雖然有這份財力卻過于奢侈浪費，做不是緊急要辦的事，都是亂花費。
主持家事的年輕人應該深深清楚這一點。
　　凡事有備而無患
　　【原文】　
　　中產之家，凡事不可不早慮。有男而為營生，教之生業，皆早慮也。
　　至于養女，亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。若置而不問，
但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬，及不恤女子之羞見人也。至于家有老人，
而送終之具不為素辦，亦稱臨時。亦無他術，亦是臨時鬻田廬，及不恤后事之不如
儀也。今人有生一女而种杉万根者，待女長，則鬻杉以為嫁資，此其女必不至失時
也。有于少壯之年，置壽衣壽器壽塋者，此其人必不至三日五日無衣無棺可斂，三
年五年無地可葬也。
　　【大意】
　　一個家財中等的人家，什么事都不能不及早考慮打算。有男孩子的人家要替他
找一份生計教給他生財之道，這些都要及早打算。有女孩的人家也要及早為她准備
衣物被服、梳妝用具，等到打發她出嫁的時候，就不必再費力籌辦了。如果對這些
事都置之不理，一旦事到臨頭、又有什么辦法呢？只有臨時變賣房產田地，或者根
本就不顧及女儿的臉面。
　　如果家中有老人，平時不把送喪的東西准備下來，等事到臨頭的時候，也很難
想出別的辦法，也只好臨時變賣田地，或者根本就不顧及后事合不合禮儀制度。現
在有人生下女儿就种下一万棵杉樹的，等到女儿長大，就賣掉杉樹給她做嫁妝，這
樣她的女儿就不至于因為沒有嫁妝而不能嫁人了，有人在年輕力壯的時候，就置辦
下壽衣壽器還有墳地，這個人就不會死了三五天還沒有壽衣棺材可以裝斂，死了三
五年還沒有墓地可安葬。
　　居官持家本一理
　　【原文】　
　　居官當如居家，必有顧藉；居家當如居官，必有綱紀。
　　【大意】
　　當官應當像當家一樣，對百姓要像對待自己的子女一樣照顧愛惜；當家也應當
像當官一樣，用規矩來治家。
　　子弟當致學
　　【原文】　
　　士大夫之子弟，苟無世祿可守，無常產可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。
其才質之美，能習進士業者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之
奉。其不能習進士業者，上可以事筆札，代箋簡之役，次可以習點讀，為童蒙之師。
如不能為儒，則醫卜、星相、農圃、商賈、使術，凡可以養生而不至于辱先者，皆
可為也。子弟之流蕩，至于為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃
不肯為醫人、星相、農圃、商賈、伎術等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。
凡強顏于貴人之前而求其所謂應副；折腰于富人之前而托名于假貸；游食于寺觀而
人指為穿云子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財入己，居鄉而欺凌愚弱，奪
其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧
者，何哉？
　　【大意】
　　士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對上侍奉父母，對下養育妻
儿，莫不如做儒生。自己有過人的才華，就可以為考取進士做准備，最理想的結果
是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開設私塾，教育學生。靠
學生的學費來維持生活。如果沒有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫書信。次
一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫生，做僧人道
士，做農夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至于辱沒先人的工作，
都可以去做。子弟游手好閒，以至于做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上
做不了儒生，又不肯做醫生，僧侶、農人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、
盜賊的人，是最應該譴責的。凡是那些為了求得吃喝而在權貴面前強顏歡笑的；為
了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為ǒ穿云子
ō的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉里就欺侮老弱之人，奪
取人家的財物，私自販運國家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。
世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什么呢？
　　荒淫必為患
　　【原文】　
　　凡人生而無業，及有業而喜于安逸，不肯盡力者，家富則習為下流，家貧則必
為乞丐。凡人生而飲酒無算，食肉無度，好淫濫，習博弈者，家富則致于破蕩，家
貧則必為盜竊。
　　【大意】
　　凡是人生在世而沒有正當職業的人，或是雖有職業而喜歡安逸享樂，不肯盡力
去做的人，家庭富有他就會不務正業，成了下流無恥的人，家庭貧困他就會做乞丐。
凡是人生在世而不加節制地飲酒、吃肉，荒淫無度，染有賭博惡習的人，家里富有
他會敗坏財產，家里貧困，他就會去做盜賊。
　　周濟當擇人
　　【原文】　
　　人有患難不能濟，困苦無所訴，貧乏不自存，而其人朴訥怀愧，不能自言于人
者，吾雖無余，亦當隨力周助。此人縱不能報，亦必知恩。
　　若其本非窘乏，而以干謁為業，挾持便佞之術，遍謁貴人富人之門，過州干州，
過縣干縣，有所得則以為己能，無所得則以為怨仇。在今日則無感恩之心，在他日
則無報德之事，正可以不恤不顧待之。豈可割吾之不敢用，以資他之不當用？
　　【大意】
　　有人遇到了無法克服的禍患困難，無處訴說困苦，貧窮得生活不下去，而這人
又質朴木訥，面有愧色，不好意思向人求助。遇到這樣的人，我雖然手頭也不寬裕，
也還是要盡力去幫助周濟他。此人即使不能回報，也一定會感激我的恩德。如果有
人本來并不貧困，只是到處去權貴富家門前阿諛奉承請求施舍，無論他路過州還是
縣，他都這么干，得到人家的施舍就吹噓自己有才能，得不到人家的施舍就和人家
結下仇怨。這种人現在不會感激別人的恩德，他日也不會報答別人的恩德，對這种
人完全可以不顧念不考慮。怎么能夠舍出我平時都不舍得用的錢財，去幫助他干他
不該干的事呢？
　　雖貧亦不可輕受人恩
　　【原文】　
　　居鄉及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達之時，受人之恩，常在吾怀，每見其
人，常怀敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達之后，遍報則有所不及，
不報則為虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。
　　前輩見人仕宦而廣求知己，戒之曰：ǒ受恩多，則難以立朝。ō宜詳味此。
　　【大意】
　　在鄉里居住，或是寄居在外，都不能輕易接受人家的恩惠。在我沒有發達的時
候，受了人家的恩惠，常常要記在心里，每次見到施恩于我的人，心里都很敬畏。
而那人也因為覺得有恩于我，所以在神色上常常表現出來。等到我榮耀顯達以后，
要想報答所有有恩于我的人，恐怕也很難做到，不報答人家的恩情又覺得理虧。因
此，即使是一頓飯，一絲絹，也不能輕易接受。前輩看見有人做官時廣求知己，告
誡他說：ǒ受別人的恩惠多，就很難在朝廷中立住腳。ō應該好好地体會体會這句話。
「評析」袁采這條ǒ不可輕受人恩ō的訓誡，在今天看來也有它的可取之處。
　　我們在生活中也有這樣的經驗，受了別人的小恩小惠，辦起事來就會礙于情面，
受人牽制，最后自己吃了大虧。我們的國家公務人員更應該警惕這一點，切不可接
受別人的請客送禮，否則被人握住把柄在執行公務時，難免被人牽制，徇情枉法，
做出違法亂紀的事來。所以說袁采這种ǒ不可輕受人恩ō的觀點在今天也有它的現實
意義。
　　受恩必報
　　【原文】　
　　今人受人恩惠多不記省，而人所急于人，雖微物亦歷歷在心，古人言：施人勿
念，受施勿忘。誠為難事。
　　【大意】
　　現在的人接受了別人的恩惠大多不記在心里，但是如果有恩于別人，即使給了
別人微不足道的東西，也要清清楚楚記在心里。古人說：不要記住你對他人的恩惠，
不要忘掉他人對你的恩惠。能做到這一點确實是很困難的事。
　　人情固有厚薄
　　【原文】　
　　人有居貧困時，不為鄉人所顧，及其榮達，則視鄉人如仇讎。殊不知鄉人不厚
于我，我以為憾；我不厚于鄉人，鄉人他日亦獨不記耶？但于平時薄我者，勿与之
厚，亦不必致怨。若其平時不与吾相識，苟我可以濟助之者，亦不可不為也。
　　【大意】
　　有人在貧困的時候，沒有得到鄉里人的照顧，等到他榮耀顯達以后，就把鄉里
人視作仇人。殊不知鄉里人當初不厚待我，我感到怨恨，我不厚待里人，鄉里人他
日難道就不記得了嗎？只是對那些平時鄙薄我的人，不与他深交也不必怨恨他。對
那些平時和我不相識的鄉里人，如果我能周濟幫助他，也不能不這樣做。
　　以直報怨
　　【原文】　
　　圣人言ǒ以直報怨ō，最是中道，可以通行。大抵以怨報怨，固不足道，而士大
夫欲邀長厚之名者，或因宿仇，縱奸邪而不治，皆矯飾不近人情。圣人之所謂直者，
其人賢，不以仇而廢之；其人不肖，不以仇而庇之。是非去取，各當其實。以此報
怨，必不至遞相酬复無已時也。
　　【大意】
　　圣人說：ǒ對待仇怨，須以正直之道來對待。ō這句話最符合中庸之道，可以通
行無阻。一般來說，以怨報怨的說法當然不足稱道，而有的士大夫為了博取仁厚長
者的名聲，放縱奸邪之人而不去懲治，都是虛偽不合情理的做法。圣人所說的正直，
就是他人賢德，不因仇怨而廢掉人家；他人不肖，也不因為仇怨而庇護他。是非取
舍應當根据實際情況來定。以直報怨，就不會無休無止地互相報复了。
　　万般無奈方訴訟
　　【原文】　
　　居鄉不得已而后与人爭，又不得已而后与人訟，彼稍服其不然則已之，不必費
用財物，交結胥吏，求以快意，窮治其仇。至于爭訟財產，本無理而強求得理，官
吏貪謬，或可如志，宁不有愧于神明！仇者不伏，更相訴訟，所費財物，十數倍于
其所直，況遇賢明有司，安得以無理為有理耶？大抵人之所訟互有短長，各言其長
而掩其短，有司不明，則牽連不決。或決而不盡其情，胥吏得以受賕而弄法，蔽者
之所以破家也。
　　【大意】
　　住在鄉里面，實在沒辦法，才能和別人爭論，爭論了不能解決，才能和別人打
官司。如果對方認了錯就算了，不必耗費財物去勾結官吏，嚴懲對方，從而還求得
自己滿足。至于和人打官司爭奪財產，本來就是沒理而奪理。遇到貪官污吏也可以
使自己得到滿足，但是這樣做難道就不有愧于神明嗎？對方不服判決，還要上訴，
這樣所耗費的錢財，比所要爭奪的東西要貴上十倍。況且遇到賢明的官吏，怎么能
夠把無理說成是有理呢？一般來說，打官司的人都各有長短，各自說自身的長處而
遮掩起短處，官吏不能明察，就會牽牽連連，無法判決。或者是不按實情判決，官
吏貪贓枉法，頭腦糊涂的人會因此而破了家產。

2008-11-9 5:21:35

妙音_



頭銜：修慈
等級：等待驗證
文章：2988
積分：21998
門派：自利利他菩薩門
注冊：2004年10月11日
敬請注意：网友的回帖僅供參考，如有不适或疑惑，請及時向版主反饋，并以祖師
大德的言教為准。【管理員 宣】 第 4 樓
QQ


　　治家篇
　　嚴防門戶安全
　　【原文】　
　　人之治家，須令垣牆高厚，藩篱周密，窗壁門關堅牢，隨損隨修。
　　如有水竇之類，亦須常設格子，務令新固，不可輕忽。雖竊盜之巧者，穴牆剪
篱，穿壁決關，俄頃可辨。比之頹牆敗篱、腐壁敝門以啟盜者有間矣。且免奴仆奔
竄及不肖子弟夜出之患。如外有竊盜，內有奔竄及子弟生事，縱官司為之受理，豈
不重費財力！
　　【大意】
　　人們住的地方，必須把院牆壘得高而厚實，圍欄修得結實而嚴密，窗戶、牆壁
的關鍵樞紐要做得堅固牢靠，并且隨時有損坏，隨時修繕。
　　如果有水道通向院外，也必須在水道口設置格子，并且這些格子務必讓它總是
保持新的和堅固的，對此切不可輕視。如果這樣，既使竊賊身手靈巧，在牆上挖洞，
剪斷圍欄，弄開門栓花不了多少時間，但是總比殘牆敗篱腐壁破門來招惹強盜要好。
而且，還可以防止奴婢們隨處奔竄和不肖子弟夜里偷偷溜出去惹事。如果外面有竊
賊，里面有奴婢四處奔竄，子弟外出惹事，縱使官府管理此事，你自家難道不也要
破費錢財嗎？
　　僻靜之地，聚眾而居
　　【原文】　
　　居止或在山谷村野僻靜之地，須于周圍要害去處置立庄屋，招誘丁多之人居之。
或有火燭、竊盜，可以即相救應。
　　【大意】
　　居住在山谷等一些偏僻的地方，必須在房子的要害處設立田庄，用來招引人口
多的家庭來居住，遇有火災或盜賊可以及時相救。
　　偏僻幽靜之地，常為強盜出沒搶劫之所，所以在此居處的人家，最好要結伴而
居，否則ǒ孤雁難成行ō。這則家訓提示我們：人為群居的動物，聚集人气方能平安
無事。
　　夜間謹防盜
　　【原文】　
　　凡夜犬吠，盜未必至，亦是盜來探試，不可以為他而不警。夜間遇物有聲，亦
不可以為鼠而不警。
　　【大意】
　　凡夜里有狗叫，不是盜賊已經來，也是盜賊來試探，千万不要以為是其他事情
而放松了警覺。夜里听到響聲，也不要以為是老鼠，就不警惕。
　　宅院夜間宜巡邏
　　【原文】　
　　屋之周圍須令有路，可以往來，夜間遣人十數遍巡之。善慮事者，居于城郭，
無甚隙地，亦為夾牆，使邏者往來其間。若屋之內，則子弟及奴婢更迭巡警。
　　【大意】
　　房子的周圍必須要有走路的地方，這樣人們可以來往，夜里要派人多次巡邏。
善于考慮事情的人，即使居住在城市，房子与房子之間沒有空地，也要設法建造夾
牆，以便讓巡邏者能在房子之間走動。如果在屋子里則由子弟和奴婢們輪留值班。

　　窮盜勿追
　　【原文】　
　　夜間覺有盜，便須直言：ǒ有盜。ō徐起逐之，盜必且竄。不可乘暗擊之，恐盜
之急以刀傷我，又誤擊自家之人。若持燭見盜，擊之猶庶几，若獲盜而已受拘執，
自當准法，無過毆傷。
　　【大意】
　　夜里發覺盜賊入室，就應當直截了當地呼叫：ǒ有盜賊！ō然后，才再慢慢起身
去追赶他。盜賊知道自己已被發現，必然會抱頭鼠竄。這時不要乘着黑暗去追襲盜
賊，否則怕盜賊在情急之中會用利刃傷害你，還會誤傷自己家人。如果拿着蜡燭与
盜賊相遇，打擊盜賊是不得已的。
　　如果盜賊已經被抓獲，應當按國家的法律辦事，不要過多地毆打他。
　　古語有ǒ窮寇匆追ō，說的是ǒ窮途末路ō的盜賊不要去追赶。因為他們到了這個
份上，什么也不顧忌，你如果追赶的急了，他們什么事都能干
　　少蓄積，慎防盜
　　【原文】　
　　多蓄之家，盜所覬覦，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盜之所垂涎也。富厚
之家若多儲錢谷，少置什物，少蓄金寶絲帛，縱被盜亦不多失。前輩有戒其家：ǒ自
冬夏衣之外，藏帛以備不虞，不過百匹。ō此亦高人之見，豈可与世俗言！
　　【大意】
　　家里有許多儲蓄的人家，就是盜賊所覬覦的對象，有些人又過多地置辦財物，
并喜歡向人炫耀。富足盈實的人家，如果多儲存些錢谷，少存一些金帛、絲寶之類
的東西，即使家中被盜損失也不會太大。一位前輩曾告誡他的家人：ǒ除了冬夏衣物
之外，家中儲藏絹帛以備不測，不要超過百匹。ō這也是高人的見解，難道能与世俗
的人說嗎！
　　防盜宜得法
　　【原文】　
　　劫盜有中夜炬火露刃，排門而入人家者，此尤不可不防。須于諸處往來路口，
委人為耳目，或有异常，則可以先知。仍預置便門，遇有警急，老幼婦女且從便門
走避。又須子弟及仆者，平時常備器械，為御敵之計。可敵則敵，不可敵則避。切
不可令盜得我之人，執以為質，則鄰保及捕盜之人不敢前。
　　【大意】
　　盜賊半夜打着火把、手持利刃破門而入室搶劫，這种情況尤其不能不防備。因
此，必須在各處來往的交通路口，派人望風，如果有异常情況，就可以事先知道。
同時，還要在家里設置一個便門，遇到緊急情況時，老人、小孩和婦女能及早從便
門逃出。還必須讓家中的子弟、仆人平時要備有武器，用來防御盜賊。盜賊來犯，
能打就打，不能打就退，千万不能讓盜賊抓住家人為人質。不然的話，保丁和捕盜
的人，就不敢冒然上前去抓捕。
　　為富不仁盜亦恨
　　【原文】　
　　劫盜雖小人之雄，亦自有識見。如富家平時不刻剝，又能樂施，又能种种方便，
當兵火扰攘之際，猶得保全，至不忍焚毀其屋凡。盜所快意于焚掠汗辱者，多是積
惡之人。富家各宜自省。
　　【大意】
　　盜賊雖說是小人中的英雄，但也有他自己的見識。富有人家如果在平時不是對
窮人苛刻盤剝，而且又樂善好施，又能為人們提供各种方便。于是，在盜賊燒殺搶
掠的時候，仍然還是會保全他們，并且，也不忍心燒毀他們的房屋。盜賊們大肆搶
劫殺戮的家庭，大多是那些罪惡累累、為富不仁的人。因此，富有人家應當自我反
省自己的所作所為。
　　ǒ多行不義必自斃ō，對此連強盜、士匪都能恪守，世人所為應以此為戒，多做
義事、善舉，這樣就會或遲或早得到善報。
　　失物不可亂猜疑
　　【原文】　
　　家居或有失物，不可不急尋。急尋，則人或投之僻處，可以复收，則無事矣。
不急，則轉而外出，愈不可見。又不可妄猜疑人，猜疑之當，則人或自疑，恐生他
虞；猜疑不當，則正竊者反自得意。況疑心一生，則所疑之人揣其行坐辭色皆若竊
物，而實未嘗有所竊也。或已形于言，或妄有所執治，而所失之物偶見，或正竊者
方獲，則悔將何及？
　　【大意】
　　家中過日子，有時不免會丟失東西，對此，不能不赶快尋找。如果你及時尋找
的話，偷竊的人看見風聲太緊，就會把東西扔到僻靜處，你就可以把失物找回去。
如果東西丟失后，不是馬上尋找，丟失的東西就會被小偷轉移出去，就更不能找到
了。另外，家里丟失了東西，不要隨便猜疑人。困為，如果猜中了，小偷就會感到
心虛，恐怕會生出其他的事情；如果猜疑不當，那樣偷東西的人會反而感到高興。
何況疑心一生，你看到的被你怀疑的人的一舉一動、一言一行都像偷東西的人，但
是，實際上被怀疑的人并沒有偷東西。有時你把這种怀疑說出去，有時沒有任何根
据地把被怀疑的人抓去治罪，丟失的東西卻又找到了，或者是真正偷東西的人剛剛
被抓住，這時，你再后悔也無濟于事了？
　　古有寓言ǒ人有亡斧者ō。說的是一個人家丟了一把斧頭，就怀疑為鄰居儿子所
為，于是，他看到鄰居儿子的一舉一動都像偷斧子的樣子，結果冤枉了鄰居的儿子。
這則寓言告訴人們：丟了東西不要輕易怀疑別人，否則，既不利于尋找丟失的東西，
又不利于抓住真正的賊，結果是偷東西的未必可惡，丟東西的人反而由于亂怀疑人
則顯得不令人同情，反而讓人生厭。
　　和睦鄰居以防不虞
　　【原文】　
　　居宅不可無鄰家，慮有火燭，無人救應。宅之四圍，如無溪流，當為池井，慮
有火燭，無水救應。又須平時撫恤鄰里有恩義，有士大夫平時多以官勢殘虐鄰里，
一日為仇人刃其家，火其屋宅。鄰里更相戒曰：ǒ若救火，火熄之后，非惟無功，彼
更訟我，以為盜取他家財物，則獄訟未知了期。若不救火，不過杖一百而已。ō鄰居
甘受杖而坐視其大廈為灰燼，生生之具無遺。此其平時暴虐之效也。
　　【大意】
　　你居住的家，周圍不可沒有鄰居。不然的話，一旦遇有火災，就沒有人前來救
應。住宅的周圍，如果沒有溪流，應該挖個水池或水井，否則，一旦不慎失火，就
沒有水用來扑火。此外，与鄰居相處還應該在平時与鄰里搞好關系。有位士大夫平
日依仗權勢殘害相鄰。一天，有仇人來殺他的家人，燒他的房子，鄰居不但不救，
反而互相告誡說：ǒ如果大家去救火，火被扑滅后，不但沒有功勞，反而還要誣告你
偷了他家的錢財，那樣官司不知要打到什么時候。如果我們不去救火，頂多不過被
打一百杖而已。ō對這樣的人家，鄰居們甘愿被杖打一百，也不愿意去救火，而眼看
着他的家化為灰燼，生活用具、物品被燒光。這是他平日殘害鄰居百姓的報應。
　　俗話說：ǒ遠水難救近火，遠親不如近鄰。ō形象地說明了睦鄰的重要性。事實
也确實如此，鄰居相處，平時可以互相照看，緊急時可以互相幫助。但也因為鄰居
之間接触的机會較多，有時會因為一些小事發生糾葛，這就要求互相体恤、諒解，
不要傷了和气。尤其是因為孩子之間的小糾紛，更不能听一面之詞后就火冒三丈，
興師問罪，要盡量問清事由，冷靜地妥善處理，盡量保持和睦友好的關系。這則家
訓中的例子說明：如果平時不与鄰居和睦相處，特別是依仗權勢欺壓鄰里，到了關
鍵時候，特別需要人幫助的時候，就不會有人出手相助。它告訴我們不僅自己要与
鄰里保持友好關系，還應該教育子女，對于鄰人要恭敬有禮，謙虛謹慎，多做好事，
和睦相處。
　　火起多由廚灶
　　【原文】　
　　火之所起，多從廚灶。蓋廚屋多時不掃，則埃墨易得引火，或灶中有留火，而
灶前有積薪接連，亦引火之端也。夜間最當巡視。
　　【大意】
　　家中起火，大多是從廚房、灶台開始的。這大概是因為廚房長久不打掃，煙油
污垢積得多了，就容易引起火災。有的是由于火灶中留有余火，而且灶前又有干柴
堆積，二者相遇，极易引起火災。所以，廚灶是夜間巡視最應該去的地方。
　　起居慎防火
　　【原文】　
　　烘焙物色過夜，多致遺火。人家房戶，多有覆蓋宿火而以衣籠罩其上，皆能致
火，須常戒約。
　　【大意】
　　烘烤東西過夜，多會引發火災。大多數人家夜間都習慣把火壓住，并把衣籠放
在火上燒烤。這些都能導致火災。因此，必須經常告誡家人，夜間注意。
　　室外防火亦重要
　　【原文】　
　　蚕家屋宇低隘，于炙簇之際，不可不防火。農家儲積糞壤，多為茅屋，或投死
灰于其間，須防內有余燼未滅，能致火燭。
　　【大意】
　　養蚕人住的房子低矮，燒烤草靶子的時候，不能不注意防火。農戶儲存糞肥的
地方大都是茅屋，如果往茅屋倒草木灰時，必須防止灰中有余火沒有熄滅，否則，
就能引發火災。
　　不滅星火，必釀大災，防火如此，其他亦然，防微杜漸就是這個道理。
　　特別情境，更應防火
　　【原文】　
　　茅屋須常防火；大風須常防火；積油物、積石灰須常防火。此類甚多，切須詢
究。
　　【大意】
　　茅屋必須經常注意防火，大風天必須注意防火，油物、石灰積聚的地方必須注
意防火。像這樣需要防火的地方很多，千万必須仔細小必。
　　人之生存，須臾离不開水、火，但又時刻注意防水防火。
　　小儿銀飾易致禍
　　【原文】　
　　富人有愛其小儿者，以金銀寶珠之屬飾其身。小人有貪者，于僻靜處坏其性命
而取其物，雖聞于官而置于法，何益？
　　【大意】
　　富有的人家喜歡自己的小孩，就用金銀珠寶之類制成的裝飾品打扮他。有貪財
的小人為了得到這些飾品，就會在僻靜無人的地方，殺死孩子，而奪走他身上的飾
物。即使你報了案，官府也將其法辦，但又有什么益處呢？
　　ǒ人為財死，鳥為食王ō。說的是有的人為了獲取財物，不惜冒死鋌而走險，無
所不用其极。更何況讓沒有一點防衛能力的孩子穿金戴銀，就為貪財之人提供便利，
成為涉獵的對象。這种作法，与其說是愛，不如說是害。這件事告訴我們兩個道理：
一是圖財害命者當誅；二是富有者不要顯富，有智之人都知道守拙的道理，正因其
善于守拙才成為智者。正如古人所言：ǒ言語忌說盡，聰明忌露盡，好事忌占盡ō。

　　小儿不可獨自外出
　　【原文】　
　　市邑小儿，非有壯夫攜負，不可令游街巷，慮有誘略之人也。
　　【大意】
　　城市里的小孩子，如果沒有身強力壯的男子攜帶，就不要讓他到街巷里去玩耍，
以防止那些拐騙小孩的人。
　　謹防孩童臨危
　　【原文】　
　　人之家居，井必有干，池必有欄，深溪急流之處，峭險高危之地，机關触動之
物，必有禁防，不可令小儿狎而臨之。脫有疏虞，歸怨于人，何及？
　　【大意】
　　家里有水井的人家，必須要圍上欄杆，有池塘的，一定要安上柵欄。
　　有深溪急流、峭崖險灘等又高又險的地方以及設有机關的地方，必須嚴加防范，
不能讓小孩接近。否則，一時疏忽，出了危險，歸怨于人，也來不及了。
　　待客不宜強進酒
　　【原文】　
　　親賓相訪，不可多虐以酒。或被酒夜臥，須令人照管。往時括蒼有困客以酒，
且慮其不告而去，于是臥于空舍而鑰其門，酒渴索漿不得，則取花瓶水飲之。次日
啟關而客死矣。其家訟于官。郡守汪怀忠究其一時舍中所有之物，云ǒ有花瓶，浸旱
蓮花ō。試以旱蓮花浸瓶中，取罪當死者試之，驗，乃釋之。又置水于案而不掩覆，
屋有伏蛇遺毒于水，客飲而死者。凡事不可不謹如此。
　　【大意】
　　親戚、賓客互相來訪，不要強迫對方喝酒。有的人如果喝醉了酒，晚上睡覺，
一定要有人照看。從前，括蒼曾有為留住客人的人，就用酒把客人灌醉了，又怕他
酒醒后不辭而別，于是就把他鎖在一間空房子讓他睡覺。客人由于喝了酒口渴就找
水喝，沒有找到，于是就把花瓶里的水喝了。第二天，主人開門一看，客人已經死
了。死者家人告到官府。
　　郡守汪怀忠追究一個人當時屋子里有什么東西，此人說：ǒ有一個花瓶，浸泡旱
蓮花。ō于是，他用旱蓮花浸泡在水中試驗，讓一個判了死囚的犯人喝下，死囚果然
就死了，案子才了結。又有主人在屋子里留下水，但是水碗沒有加蓋子，屋子里有
毒蛇，把毒液滴到了水中，客人飲了以后而死亡。因此，干什么事情都不能像這樣
不謹慎的。
　　謹防仆人奸盜
　　【原文】　
　　清晨早起，昏晚早睡，可以杜絕婢仆奸盜等事。
　　【大意】
　　清晨起床要早，晚上睡覺要早，這樣就可以杜絕仆人和婢妾之間通奸和盜竊之
類的事情發生。
　　鄭瑄有言：ǒ口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。
ō早睡早起，有利健康，免除是非，這正應了中國ǒ不覓仙方覓睡方ō的古訓。
　　居家不宜賭搏
　　【原文】　
　　士大夫之家，有夜間男女群聚而呼盧至于達旦，豈無托故而起者。試靜思之。

　　【大意】
　　士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起賭博，通宵達旦。難道就沒有借故而
离去干坏事的嗎？請仔細考慮。
　　ǒ物以類聚，人以群分ō。但是眾人群聚，難免有不安分守己的人混雜其中，何
机干一些違犯法紀的坏事，結果敗坏了其他人的名聲。此則家訓告訴我們，結交朋
友要慎重，不与不善者為伍。
　　仆佣當選勤謹朴實
　　【原文】　
　　人家有仆，當取其朴直謹愿，勤于任事，不必責其應對進退之快人意。人之子
弟不知溫飽所自來者，不求自己德業之出眾，而獨欲仆者俏黠之出眾，費財以養無
用之人，固來甚害，生事為非，皆此輩導之也。
　　【大意】
　　雇有仆人的人家，應當選聘朴實、正真、謹慎的人，選聘的人要勤奮做事，不
一定非要他能做到言語行為恰如其分。有的人家的子弟不知溫飽從哪儿來，不追求
自己的品德和學業出眾，而單獨要求仆人俊俏聰慧而出眾。花費錢財用來供養無用
的人，固然沒有什么大害，但惹是生非，都是這些人制造的。
　　傳曰：ǒ民生在勤、勤則不匱。ō治家者，不但自己要勤，還要選聘勤勞的雇員，
在這方面不要只看員工是否机靈和聰慧，更要看其是否有好的品質和克勤克儉的良
好習慣，因為ō勤能補拙ǒ，治家、創業者不可不牢記。
　　輕浮詭詐之仆不可用
　　【原文】　
　　仆者而有市井浮浪子弟之態，异巾美服，言語矯詐，不可蓄也。蓄仆之久，而
驟然如此，閨閫之事，必有可疑。
　　【大意】
　　雇用的仆人如果有世俗輕浮放蕩子弟的姿態，喜歡穿奇裝异服，說話虛假而詭
詐，不能留用。如果仆人用了很長時間，突然間變得如此，那么，閨門之內，必定
有值得怀疑的地方。
　　ǒ輕詐之仆不可蓄ō，輕浮之人不可交，勢利之人不可用。如何識別這种人呢？
要通過他的穿着打扮、言談舉止來判斷。言為心聲，一個人說什么樣的話，怎樣說，
直接体現他的內心世界。一個人穿什么樣的衣服，直接反映了他的修養和情操。交
友、識才、用人不可不明察。
　　貪生乃人之本性
　　【原文】　
　　飛禽走獸之与人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則与人同。故离群
則向人悲鳴，臨庖則向人哀號。為人者既忍而不之顧，反怒其鳴號者有矣。胡不反
己以思之？物之有望于人，猶人有望于天也。物之鳴號有訴于人，而人不之恤，則
人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號，求天之恤耶！大抵人居病患不能支
持之時，及處囹圄不能脫去之時，未嘗不反复究省平日所為，某者為惡，某者為不
是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平宁及脫去罪戾，則不复記省，造
罪作惡無异往日。余前所言，若言于經歷患難之人，必以為然。猶恐痛定之后不复
記省，彼不知患難者，安知不以吾言為迂？
　　【大意】
　　飛禽走獸与人相比，形狀、性情雖然不同，但是喜歡相聚而討厭离散，貪生怕
死卻与人一樣。所以，离群的飛禽走獸就會向人悲鳴，被人宰殺時，就會向人哀號。
作為人不但容忍這种情況，反而厭煩飛禽、走禽的哀鳴。人們為什么不反過來想一
想，動物在危難時對人寄予了希望，猶如人在危急時刻寄希望于上蒼一樣。動物哀
鳴着，有求于人，而人卻不怜憫它，那么當人處于患難、死亡、困苦的時候，卻要
仰頭呼號，祁求上蒼的可怜呢！大概人生重病不能支持的時候，當人身陷囹圄不能
逃脫的時候，總是要反复追究、反省自己平日的所作所為，哪些是坏的，哪些是錯
的。這時，他們會指天發誓，要痛改前非，改過自新。但是，一旦病情好轉，病痛
解除，或者是安然逃脫囹圄，就忘記了發過的誓言，無惡不作又同往日沒有什么兩
樣。我上面所說的話，假如是說給經歷過磨難的人，一定認為是正确的。但是我還
是擔心有些人好了傷疤忘了疼。那些沒有經歷過磨難的人，怎么能知道他們不以為
我說的話迂腐呢？
　　孩子宜親自為養
　　【原文】　
　　有子而不自乳，使他人乳之，前輩已言其非矣。況其間求乳母于未產之前者，
使不舉己子而乳我子，有子方嬰孩，使舍之而乳我子，其己子呱呱而泣，至于餓死
者。有因仕宦他處，逼勒牙家誘賺良人之妻，使舍其夫与子而乳我子，因挾以歸家，
使其一家离散，生前不复相見者。
　　士夫遞相庇護，國家法令有不能禁，彼獨不畏于天哉？
　　【大意】
　　自己生了孩子而不去親自哺乳，卻讓別人代為哺乳，這种做法前輩已認為是很
不好的事。何況還有人在乳母尚未生產之前就來，使乳母生下孩子后去哺乳別人的
孩子。還有的乳母孩子還很小，主家卻讓她舍棄自己的孩子而哺乳他自己的孩子。
而乳母自己的孩子卻因為沒有奶吃而哭鬧不止，有的甚至還會餓死。有的人在异地
作官，就逼使專門買賣婦女的牙婆，讓她誘騙良家婦女，讓她丟下自己的丈夫、儿
子來哺乳他的孩子。又挾帶乳母回到他的家鄉，弄得乳母一家离散，生前不能相見。

　　對此事，士大夫們總是互相庇護，國家的法令也不能禁止，難道他們就不怕上
天制裁嗎？
　　狡詐子弟不可用
　　【原文】
　　族人、鄰里、親戚有狡獪子弟，能恃強凌人，損彼益此，富家多用之以為爪牙，
且得目前快意。此曹內既奸巧，外常柔順，子弟責罵狎玩，常能容忍。為子弟者亦
愛之。他日家長既沒之后，誘子弟為非者皆此等人也。大抵為家長者必自老練，又
其智略能駕馭此曹，故得其力。至于子弟，須賢明如其父兄，則可無慮。中材之人
鮮不為其鼓惑，以致敗家。唐史有言：ǒ妖禽孽狐，當晝則伏息自如，得夜乃為之祥。
ō正謂此曹。若平昔延接淳厚剛正之人，雖言語多拂人意，而子弟与之久處，則有身
后之益。所謂ǒ快意之事常有損，拂意之事常有益ō，凡事皆然，宜廣思之。
　　【大意】
　　在族人、鄰居和親戚們中間，有一些狡猾、市繪的子弟，他們恃強凌人，損人
利己。富有人家大多把這种人作為爪牙，并且得到一時的恣情快意。這种人內里奸
邪、乖巧，在表面上卻又常常順從主人之意，富家子弟也很喜歡他們。日后，家長
死后，引誘其子弟為非作歹的都是這种人。大概做家長的自己必須老練，其智慧、
謀略能駕駛這些小人，才能利用他的才能為自己服務。至于做子弟的又必須有像他
的父兄一樣的賢明，才能沒有憂慮。如果僅有中等才能的人，很少不被這些小人蠱
惑，最終敗家。唐史說：ǒ妖禽狐怪，白天則隱伏休息，入夜就肆行猖狂。ō說的正
是這類小人。子弟們如果平時交結一些淳朴、厚道、剛強、正直的人，雖然這些人
有時說話不一定十分中听，可是与他們相處長久，一定會在日后覺得受益匪淺。這
就是所說的ǒ讓你順心如意的事常常對你有害，而讓你擔心的事卻常常會對你有益ō。
凡事都如此，人們應該廣泛思考這個問題。
　　ǒ忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病ō。大凡敢于進逆耳之言的人，大多是耿直、
有德行的人，他們說話秉持正義，因而往往不免刺耳，善于听言者應該視為ǒ至寶ō，
因為此類話有利于成事。相反善進讒媚之言者，大多是見風使舵、缺德的勢利小人，
他們說話极盡阿諛奉承之能事，結果是敗事。但不經一塹之人，往往為花言巧語所
迷惑，等到吃到苦頭后已悔之晚矣。趙高ǒ口蜜腹劍ō就是一個典型的例子，后來者
要以此為鑒，不要重蹈覆轍，更不能ǒ好了傷疤忘了疼ō，成為無心無肺之人。
　　用人需選忠厚者
　　【原文】　
　　干人有管庫者，須常謹其簿書，審見其存。干人有管谷米者，須嚴其簿書，謹
其管鑰，兼擇謹畏之人，使之看守。干人有貸財本興販者，須擇其淳厚，愛惜家業，
方可付托。蓋中產之家，日費之計猶難支吾，況受佣于人，其飢寒之計，豈能周足？
中人之性，目見可欲，其心必亂，況下愚之人，見酒食聲色之美，安得不動其心？
向來財不滿其意而充其欲，故內則与骨肉同飢寒，外則視所見如不見。今其財物盈
溢于目前，若日日嚴謹，此心姑寢。主者事勢稍寬，則亦何憚而不為？其始也，移
用甚微，其心以為可償，猶未經慮。久而主不之覺，則日增焉，月益焉，積而至于
一歲，移用已多，其心雖惴惴，無可奈何，則求以掩覆。至二年三年，侵欺已大彰
露，不可掩覆。主人欲峻治之，已近噬臍。故凡委托干人，所宜警此。
　　【大意】
　　對于管倉庫的差役，必須經常檢查他的帳本，審查庫內所存的東西。對于管理
谷米的差役，必須經常嚴格地查看他的帳本，留意他手中所掌管的糧倉的鑰匙。一
定要選擇謹慎、老實的人來從事管理工作。一定要選擇秉性忠厚、愛惜家財的人做
放貸及買賣這种事。因為，具有中等財產的人家，每日的日常花費都難以應付，更
何況是愛雇于人的佣人，家里的溫飽都沒有保證。這樣一來，品性居中的人看到自
己所需之物，必然為之心動，更不用說那些大賤、愚笨之人了。他們見到吃、喝享
樂与美色。怎么能不動心呢？因為，這些人家里的財富從來不能滿足他們的要求和
欲望，因此，他只好在家与家人一起忍飢挨餓，在外則對別人的財富視而不見。現
在，這么多財物堵滿他的眼前，這時，如果主人天天嚴格要求，小心看管，他也只
好暫且遏制貪占之心。如果主家看管不嚴格，那么他還有什么可怕的而不做呢？開
始的時候，只是挪用很少的東西，這時他還覺得日后能夠賠償得起，也未考慮后果。
如果時間長了，主人還沒有察覺，那么他的膽子就日積月累越來越大。到了一年后，
挪用的東西已經很多了。這時，他的心中雖然惴惴不安，但又無法挽回，只得想辦
法掩蓋。過了二、三年，他的欺騙行為已經大暴露，無法掩蓋。主人雖然想嚴懲他，
也已經無濟于事了。所以，凡是委托找差役的人，都要以此為鑒，選人要慎重。
　　諺語有云：ǒ久在河邊站，哪能不濕鞋ō。如何做到不濕鞋呢？必須看管嚴。ǒ酒、
色、財ō人人都愛，但是愛的東西不一定都能得到，要得到也要有一定的正當的渠道，
正可謂：ǒ君子愛財，取之有道。ō
　　對于受聘的仆人、差役一定要明此理，面對自己管理的錢物做到心弗動、手勿
伸。否則，法度無情。對于東家一定要嚴明法度，完善章規，不給以任何可乘之机，
更不能養小疽遺大患，等到既成事實，悔之以晚。
　　善待佃戶
　　【原文】　
　　國家以農為重，蓋以衣食之源在此。然人家耕种出于佃人之力，可不以佃人為
重！遇其有生育、婚嫁、營造、死亡，當厚周之；耕耘之際，有所假貸，少收其息；
水旱之年，察其所虧，早為除減；不可有非理之需；不可有非時之役；不可令子弟
及干人私有所扰；不可因其仇者告語增其歲入之租；不可強其稱貸，使厚供息；不
可見其自有田園，輒起貪圖之意。視之愛之，不啻于骨肉。則我衣食之源，悉借其
力，俯仰可以無愧作矣。
　　【大意】
　　國家以農業為本，因為農業是人們的衣食之源。然而有的人家的地全是依靠佃
戶种的，怎么能不以佃戶為重呢？遇到佃戶有生育、婚嫁、建筑、喪事，東家就應
當寬厚、周全地幫助他們。在耕种的時候，如果他們要求借錢，東家應少收利息。
遇有干旱年景，東家要調查佃戶欠收多少，早早減免租金。不應該對佃戶存有不合
理的要求，不應該不合時宜地要求他們服勞役。不能讓子弟及手下人騷扰佃戶，不
能因為佃戶的仇家說了佃戶的坏話，就增加佃戶的年租。不能強迫佃戶借款，以求
高利。不能見佃戶自己有田地就想霸占。作為東家應該對佃戶珍視愛護他們，把他
們視作自己的親骨肉。那樣的話，我們衣食的來源都靠他們的勞力而來，也就無愧
于天地了。
　　婦儿不可私自借貸
　　【原文】　
　　佃仆婦女等，有于人家婦女、小儿處，稱ǒ莫令家長知ō，而欲重息以生借錢谷，
及欲借質物以濟急者，皆是有心脫漏，必無還意。而婦女、小儿不令家長知，則不
敢取索，終為所負。為家長者，宜常以此喻其家。
　　【大意】
　　有的佃戶、仆人和婦女，瞞着主家的家長，向這家的女人、小孩借錢，聲稱ǒ不
要讓家長知道ō，并且應諾可以多付利息。借錢谷、借物品以救急時，早已心存賴帳
之念。而婦女、小孩借給他們東西，因為是瞞着家長的，所以，也不敢前去索要，
終究還是被這些人抵賴了。作為一家之長，應該經常給家人講這些事，以提醒大家
注意。
　　不讓生人輕易入宅
　　【原文】　
　　尼姑、道婆、媒婆、牙婆及婦人以買賣、針灸為名者，皆不可令入人家。凡脫
漏婦女財物及引誘婦女為不美之事，皆此曹也。
　　【大意】
　　尼姑、道婆、媒婆、牙婆以及婦人借做買賣和針灸名義上門的，都不能讓他們
到家中來。大凡拐騙婦女財物以及引誘婦女做越軌行為的事，都是這類人引起的。

　　興修水利
　　【原文】　
　　池塘、陂湖、河埭，蓄水以溉田者，須于每年冬月水涸之際，浚之使深，筑之
使固。遇天時亢旱，雖不至于大稔，亦不至于全損。今人往往于亢旱之際，常思修
治，至收刈之后，則忘之矣。諺所謂ǒ三月思种桑，六月思筑塘ō，蓋傷人之無遠慮
如此。
　　【大意】
　　池塘、湖泊与河壩，都是用以蓄水灌溉田地的，必須在每年的冬季河水干涸的
時候，疏浚深挖，加固堤壩。以便遇到天旱的時候，雖然不能獲得大丰收，但也不
至于絕收。現在的人，往往在大旱的時候，才想到修理水利，旱情過后卻又全忘了
此事。諺語所說的ǒ三月思种桑，六月思筑塘ō，就是感嘆人們沒有遠慮的現象。
　　修治河渠獲利多
　　【原文】　
　　池塘、陂湖、河埭有眾享其溉田之利者，田多之家，當相与率倡，令田主出食，
佃人出力，遇冬時筑，令多蓄水。及用水之際，遠近高下，分水必均，非止利己，
又且利人，其利豈不博哉？今人當修筑之際，靳出食力，及用水之際，奮臂交爭，
有以鋤耰相毆至死者。縱不死，亦至坐獄被刑，豈不可傷！然至此者，皆田主慳吝
之罪也。
　　【大意】
　　池塘、湖泊与河壩當眾人享用它灌溉田地的時候，田地多的家庭，應當率先倡
導興修水利，讓田主出糧食，佃戶出力气，遇有冬天時修筑堤壩，以便蓄存更多的
水。到了需要用水的時候，遠處近處高的低的地方，都能均勻地用到水，這樣不只
是有利于自己，也利于他人，這种利益難道不是很大嗎？現在的人，當應該修筑堤
壩的時候，不舍得出糧出力，到了需要用水的時候，卻又奮力爭搶，有的甚至相互
械斗以至于打死人，縱使不被打死，也到了坐獄判刑的地步。難道不是可悲的事！
然而弄到這种地步，都是因為田主吝嗇造成的。
　　ǒ水利是國之命脈ō，古之有李冰修ǒ都江堰ō造福后代之舉，傳頌千年万代。修
水利也是恩澤眾人的一件事，因之，凡受益者皆應出力、出錢。只有出力、出錢者
才能享其用。切不可心存享用之念，而不付出相應物力。此類人要切記，無因之福
享不得，無功之祿受不起。否則占了小便宜，終究吃大虧。
　　荒山宜植果木
　　【原文】　
　　桑、果、竹、木之屬，春時种植甚非難事，十年二十年之間即享其利。今人往
往于荒山閒地，任其棄廢。至于兄弟析產，或因一根荄之微，忿爭失歡。比鄰山地
偶有竹木在兩界之間，則興訟連年。宁不思使向來天不產此，則將何所爭？若以爭
訟所費，佣工植木，則一二十年之間，所謂材木不可胜用也。其間有以果木逼于鄰
家，實利有及于其童稚，則怒而伐去之者，尤無所見也。
　　【大意】
　　桑、果、竹等樹木之類的植物，在春天种植并不是什么困難的事，過上十年二
十年人們就能獲利。現在的人，往往因為一根草那么小的利益而爭吵不休，反目為
仇；相鄰的山地上偶而有竹木生長在兩界之間，為了爭奪就連年打官司。這些人難
道不想一想，如果不是天地生長這些東西，還爭奪什么呢？如果把用于打官司的錢，
用來雇人种樹，那么一二十年間，樹木就用不盡了。有的果樹种在了鄰居地旁，果
實有時被鄰居家的小孩偷走了，就一怒之下把果村砍斷了，這种人最沒有見識了。

　　勿因小事罪鄰里
　　【原文】　
　　人有小儿，須常戒約，莫令与鄰里損折果木之屬。人養牛羊，須常看守，莫令
与鄰里踏踐山地六种之屬。人養雞鴨，須常照管，莫令与鄰里損啄菜茹六种之屬。
有產業之家，又須各自勤謹。墳塋山林，欲聚叢長茂蔭映，須高其牆圍，令人不得
逾越。園圃种植菜茹六种及有時果去處，嚴其篱圍，不通人往來，則亦不至臨時責
怪他人也。
　　【大意】
　　有小孩子的人家，必須經常告誡、約束自己的孩子，不要讓他到鄰居家損折果
木等植物。飼養牛羊的人家，一定要常常看守它們，不能讓它們跑到鄰居家地里踐
踏、破坏庄稼。伺養雞鴨的人家，必須經常照看管理它們，不要讓它們到鄰居家的
菜地里去啄損蔬菜。擁有家業的人家，必須勤勞謹慎地守護家業。墳地、山林，要
想綠樹成蔭，郁郁叢叢，必須砌起高高的圍牆，使人不能翻躍進來。菜園、苗圃里
种植蔬菜及各种果類，要圍好篱笆，不能讓人通行。這樣，就不至于出事后責怪他
人了。「評析」時下有言：ǒ管好自己的人，看好自己的門，辦好自己的事。ō此話
說出了這樣一個簡單的道理：無論是官家還是個人要想做出一番事業，必先從自家
的人嚴格做起，這樣推而廣之，整個社會都能嚴于律己，社會豈能不平安，民風豈
能不純朴。鄰居之間因為小孩子鬧意見，大多是孩子看管不嚴所致；因為牛羊管不
了自己，弄坏了人家庄稼；因為雞、鴨起風波大多是雞鴨跑到了人家的田園。如能
有效地防止上述情況出現，就能減少鄰居之間引發矛盾的可能。
　　田界宜分明
　　【原文】　
　　人有田園山地，界至不可不分明。异居分析之初，置產制賣之際，尤不可不仔
細。人之爭訟多由此始。且如田畝，有因地勢不平，分一丘為兩丘者；有欲便順并
兩丘為一丘者；有以屋基山地為田，又有以田為屋基園地者；有改移街、路、水圳
者。官中雖有經界圖籍，坏爛不存者多矣。況又從而改易，不經官司、鄰保驗證，
豈不大啟爭端？人之田畝，有在上丘者，若常修田畔，莫令傾倒，人之屋基園地，
若及時筑疊垣牆，才損即修，人之山林，若分明挑掘溝塹，才損即修，有何爭訟？
惟其鹵莽，傾倒，修治失時，屋基園地止用篱圍，年深坏爛，因而侵占。山林或用
分水，猶可辨明，間有以木、以石、以坎為界，年深不存，及以坑為界，而外又有
一坑相似者，未嘗不啟紛紛不決之訟也。至于分析，止憑鬮書，典買止憑契書，或
有鹵莽，該載不明，公私皆不能決，可不戒哉！間有典買山地，幸其界至有疑，故
令元契稱說不明，因而包占者，此小人之用心。遇明有司，自正其罪矣。
　　「譯文」
　　有田園山地的人家，一定要把地界標明。在分家另過、置買田產、典賣土地的
時候，尤其更要弄清楚地界。因為人們打官司多數是由于地界不清楚而引起的。而
且，如果有的田地，因為地勢不平一分為二了，有的由于方便順當合二為一了，有
的把房屋基地當成田地了，又有的把田地改成房屋基園地了，有的改移街、路和水
溝的。官府對此种情況雖然有界圖籍記載，但是，由于年久腐爛不存在的很多。況
且有人不經過官府和有關當差驗證改變了原來土地的街道、路線和水溝走向，這無
疑又引起了更大的爭端？有的田地在地勢高處的，如果經常修建田界，不要讓他倒
塌，有的房屋基地，如果能夠及時修筑垣牆，隨時有損坏，隨時修補，有的山林，
如果講清了以溝塹為界，一有損坏，馬上修好，還有什么解決不了的問題要打官司
呢？只有那些粗魯、莽撞之人，田界雖然毀坏了，卻不及時修复，房屋基地僅用篱
笆圍住，年久失修造成坏爛，因而侵占。山林如果用作分水岭，還可以分辯清楚，
間隔着木、石和溝坎為界的，由于年久而不存在，便無法辨認清楚了。還有以坑為
界，由于坑外又有了一個与其相似的坑，也無法辨清，這些情況何嘗不引起議而不
決的官司。至于分家另立，只憑鬮書，典賣財產只憑契約。有時疏忽，該載的不詳
細，官府判斷，怎能不引以為戒呢！間或有人典買山地，希望山界有界阻不明晰的
地方，所以在原契約上寫明界限不明，乘机吞占別人的田產，這是小人的算計。如
果遇到清明之官，自然要追究他的罪責。
　　ǒ好朋友要清算賬ō，說的是朋友之間往來賬目一定要清楚。推而廣之。國与國
的界限要分明，家与家的田界要清楚，否則將造成國之不和，家之不睦，爭斗必然
興焉。英國殖民者給中印留下了一條不明界限的ǒ麥克馬洪線ō引發了多少事端。后
來治家，治國者要明察。
　　錢谷不可多借人
　　【原文】　
　　有輕于舉債者，不可借与，必是無籍之人，已怀負賴之意。凡借人錢谷，少則
易償，多則易負。故借谷至百石，借錢至百貫，雖力可還，亦不肯還，宁以所還之
資為爭訟之費者多矣。
　　【大意】
　　有輕易就向人借貸的人向你借貸，不要借給他。這种人肯定是不可靠的人，他
向你借債的時候，就有了不還的意思。凡是借給別人的錢谷，借給得少就容易償還，
借給的多則不肯償還。所以，借給別人一百石糧食和一百貫錢的人，雖然他有償還
的能力，也是不肯還的，而宁愿把應該還給人家的錢財來當成打官司的費用，這种
人很多。
　　与人交易要公平
　　【原文】　
　　貧富無定勢，田宅無定主。有錢則買，無錢則賣。買產之家當知此理，不可苦
害賣產之人。蓋人之賣產，或以缺食，或以負債，或以疾病、死亡、婚嫁、爭訟。
已有百千之費則鬻百千之產。若買產之家即還其直，雖轉手無留，且可以了其出產、
欲用之一事。而為富不仁之人，知其欲用之急，則陽距而險鉤之，以重扼其价。既
成契，則姑還其直之什一二，約以數日而盡償。至數日而問焉，則辭以來辦。又屢
問之，或以數緡授之，或以米谷及他物高估而補償之。出產之家必大窘乏。所得零
微，隨即耗散。向之所擬以辦某事者，不复辦矣。而往還取索夫力之費，又居其中。
彼富者，方自竊喜，以為善謀。不知天道好還，有及其身而獲報者，有不在其身而
在其子孫者。富家多不之悟，豈不迷哉！
　　【大意】
　　貧富本來就不是固定不變的，田地房產也是可以易主的。有錢就可以買，沒錢
就賣掉。買財產的人家應當明白這個道理，不要乘机苦害那些因貧窮而賣財產的人。
大凡人賣財產，或者是因為沒有吃的東西，或者是因為借了別人的債，也可能是因
為生病、家里死了人、打官司等原因。需要多少錢就賣多少財產。如果買主能夠按
財產的實際价值付錢，那么賣主即便是賣了家產，也還能有所值，并能解決家里的
用錢問題。
　　可是有那些為富不仁之人，知道人家急用錢，便表面拒絕購買，暗中卻又在謀
划，以便大煞其价。等到訂立了契約之后，只給人家十分之一二的錢，其余的答應
在几天之內交清。過了几天去問他，又推托說沒有辦。以后多次催他，也只給你几
千文錢來搪塞你，或者用米谷和其他東西折成高价來補償。這樣，賣財產的人家必
然非常窘迫。賣家產所得到的一點錢，馬上就耗費掉了。先前打算要辦的事也辦不
成了。而因為賣家產還得付出一些往返索取的費用。那個得了便宜的富人還在暗暗
地高興，以為自己的謀略高妙。然不知道害人上天是要報應你的，有的就報在本人
身上，有的不在本人身上，而在他的儿孫身上應驗。可惜那些有錢的人大多不懂得
這個理，這難道不是執迷不悟嗎？
　　無故不可舉債
　　【原文】　
　　凡人之敢于舉債者，必謂他日之寬余可以償也。不知今日之無寬余，他日何為
而有寬余？譬如百里之路，分為兩日行，則兩日可辦；若欲以令日之路使明日并行，
雖勞苦而不可至。凡無遠識之人，求目前寬余而那積在后者，無不破家也。切宜鑒
此！
　　【大意】
　　凡是敢于借債的人，必定會說日后寬俗了一定償還。他一定不知道今日沒有寬
裕，日后怎么能有寬裕呢？這好比走一百里的路程，要兩天走完，那么，兩天都能
走完該走的路。假如把今天該走的路放到明天一起走，你雖然感到疲憊不堪，也達
不到預期目的。凡是沒有遠見的人，為了求得眼前一時的寬裕而借債，日后必定負
債累累，這种人沒有不敗家的。人們切要以此為鑒。
　　納稅要積极
　　【原文】　
　　凡有家產，必有稅賦，須是先截留輸納之資，臨時為官中所迫，則舉債認息，
或托攬戶兌納而高价算還，是皆可以耗家。大抵曰貧曰儉自是賢德，又是美稱，切
不可以此為愧。若能知此，則無破家之患矣。
　　【大意】
　　凡是有家產的，就必須納稅。因此，必須事先把納稅的部分提留出來，剩下的
用作日常的費用。如果當年的收入較少，也只得節儉，不能侵占用于納稅的錢。官
府要臨時開征賦稅，年中如沒有錢，就要靠借債來交稅，甚至要托專門承稅的人代
為交納然后得高价償還，這些都足以使家庭破產。大概說你家貧、節儉是一种美德，
也是一种美稱，你不要因此而感到羞愧。如果能知曉這一點，那么就不會有敗家的
擔憂了。
　　公益事業要熱心
　　【原文】　
　　鄉人有糾率錢物以造橋、修路及打造渡航者，宜隨力助之，不可謂舍財不見獲
福而不為。且如造路既成，吾之晨出暮歸，仆馬無疏虞，及乘輿馬、過渡橋，而不
至惴慄者，皆所獲之福也。
　　【大意】
　　鄉里有號召大家募捐錢物造橋、修路以及打造渡船的人，人們都應該根据自己
的財力資助這類善舉。不能說自己捐舍了錢財，而得不到好處就不干這樣的事。而
且如果將來道路修成了，你早出晚歸，仆人、馬匹都無危險，至于你乘轎車、騎馬
過河，也不至于擔心受怕，這都是你所獲得的好處。
　　起房造屋，量力而行
　　【原文】　
　　起造屋宇，最人家至難事。年齒長壯，世事諳歷，于起造一事猶多不悉，況未
更事？其不因此破家者几希。蓋起造之時，必先与匠者謀。
　　匠者惟恐主人憚費而不為，則必小其規模，節其費用。主人以為力可以辦，銳
意為之，匠者則漸增廣其規模，至數倍其費，而屋猶未及半。主人勢不可中輟，則
舉債鬻產；匠者方喜興作之未艾，工鏹之益增。余嘗勸人起造屋宇須十數年經營，
以漸為之，則屋成而家富自若。蓋先議基址，或平高就下，或增卑為高，或筑牆穿
池，逐年漸為之，期以十數年而后成。次議規模之高廣，材木之若干，細至椽、桷、
篱、壁、竹、木之屬，必籍其數，逐年買取，隨即斫削，期以十數年而畢備。決議
瓦石之多少，皆預以余力積漸而儲之。雖僦雇之費，亦不取辦于倉卒，故屋成而家
富自若也。
　　【大意】
　　建造房屋是家中最難辦的事情，那些年齡較大、閱歷較深的人常常還不熟悉，
更何況那些未經世事的人呢？這些人不因為建筑房屋而破產的很少。因為在准備建
房的時候，必須首先与工匠們商議、謀划。這時工匠們唯恐主人害怕開銷過大而打
消造房的念頭，于是他們在做預算時，就減少預算額，節約費用。這時主人如不明
察，以為憑自己的財力可以承受，于是下決心要造房子。但是開工后，工匠們就逐
漸擴大房子的規模，造房的費用也比預算時增加了好几倍，而房子還沒蓋完一半。
這時，主人騎虎難下，只好硬着頭皮借債，借債賣田用來維持開支。工匠們卻慶幸
房子還沒造完，工錢越要越多。我曾勸想建房屋的人要用十年多時間完成，這樣房
屋建成了，家里卻依然很富裕。建造房子首先要議定地基地址，其次是議定規模高、
廣，然后准備若干林木，甚至于細致到椽子、桷子、篱、壁木、竹子、木材之類都
應逐年購置准備齊全，隨后砍削整理，大約過了十多年就准備全了。然后再商議需
要瓦石多少，都應該根据余力逐漸積累儲備。宁可花錢儲存一些東西，也不要在力
所不及的情況下倉卒建造。這樣的話，房子建造好以后，家中仍會像以前一樣寬裕。



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發表時間：2015/8/16 下午 03:18:32
這是第 1 篇回應文章 回應者：chunkamwa 《IP：1***118.13.89 》

心腦血管疾病的防治

预防冬季高发症 脑中风

https://www.youtube.com/watch?v=jekPSFbgIDY

http://www.iqiyi.com/zongyi/20111227/5d618e034d7a1096.html

心脏潜伏的脑中风信号

https://www.youtube.com/watch?v=wRe869xLS6w

脑中风、脑血管病预防药方

http://www.yishih.com/index.php?c=download&id=2103

脑中风

https://www.youtube.com/watch?v=3hcF95kt-wo

腦中風的防治

https://www.youtube.com/watch?v=LvCC_XsAats

遠離心血管殺手

https://www.youtube.com/watch?v=k6MKqbXdXNU

遠離心腦血管疾病

https://www.youtube.com/watch?v=c3-t_4NgYOM

预防心脑血管疾病-2010最新讲座

https://www.youtube.com/watch?v=849lakpHIYo


心腦血管疾病的防治與逆轉

https://www.youtube.com/watch?v=3DGEZJbdUVU

心腦血管疾病研究研討會
1

https://www.youtube.com/watch?v=GoaPf1OJPSA
 2

https://www.youtube.com/watch?v=_17vf6hlXD4
 3

https://www.youtube.com/watch?v=_iIIUGIaMWs

急性脑梗塞

https://www.youtube.com/watch?v=t4xJL4GN1M8

心脑血管疾病的预防

http://open.163.com/movie/2012/7/K/Q/M84LCCT4G_M88OHU0KQ.html

致命的心脑血管疾病

http://v.iqilu.com/yspd/jkdy/201504/13/4208246.html

吸烟与心脑血管疾病

http://open.163.com/movie/2013/11/I/4/M9D41HJHD_M9DRQHII4.html

心脑血管疾病的防治

http://tv.cntv.cn/video/C31249/795910480dfe3ddd209587de0a4e5c44

心脑血管疾病的预防

http://www.iqiyi.com/w_19rqzlml2l.html

专家解读如何防治心脑血管疾病

http://video.sina.com.cn/p/news/h/v/2010-12-21/092561214637.html

心脑血管疾病的三宜三忌

http://video.sina.com.cn/p/edu/news/2009-09-03/171060390190.html

春夏之交 谨防心脑血管疾病

http://jiankang.cntv.cn/jiankangwuliudian/classpage/video/20120503/101170.shtml

心臟學管疾病系列講座 - 秋冬血壓莫輕忽 小心中風來敲門

https://www.youtube.com/watch?v=6ka3zRV_um8

“掌”握生命密码 辨别脑血管疾病

http://www.iqiyi.com/zongyi/20120824/1932a8e3db528b8c.html

你的血管多少歲（一）

https://www.youtube.com/watch?v=IE4W91EEmqQ

你的血管多少歲（二）

https://www.youtube.com/watch?v=w9t6VL6G1i8

心脑血管患者如何过冬

http://v.ifeng.com/news/society/201411/01bbc51b-1db5-4d7b-a99f-5fbdf1631b94.shtml
 從血管看壽命
 從血管看壽命（1）
https://www.youtube.com/watch?v=I-RpsMEMCX8&index=85&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB
從血管看壽命（2） 

https://www.youtube.com/watch?v=WhX8eCX5tho&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=84

養生堂
https://www.youtube.com/playlist?list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB
 https://www.youtube.com/user/btvprime/featured

你的血管多少歲（1）
http://tv.sohu.com/20130217/n366268783.shtml
你的血管多少歲（2）
http://tv.sohu.com/20130218/n366368640.shtml


你的血管老了嗎（1） 
https://www.youtube.com/watch?v=Ns5GXbjB3EE&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=112
你的血管老了嗎（2） 
https://www.youtube.com/watch?v=ecqGN4fzi0s&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=111
血壓的冬季危情（1） 
https://www.youtube.com/watch?v=xnAJGN5n80Y&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=132
血壓的冬季危情（2） 
https://www.youtube.com/watch?v=4qstus3JGdM&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=131
血壓的冬季危情（3） 
https://www.youtube.com/watch?v=NjhSJjVBwBI&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=130
寒流來襲防中風（1）
https://www.youtube.com/watch?v=Qn07sQ8p9c8&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=177
寒流來襲防中風（2） 
https://www.youtube.com/watch?v=CQidniVQqIc&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=181
心臟潛伏的腦中風信號 
https://www.youtube.com/watch?v=SZ6wwqcTsy4&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=192
警惕血管帶來的壓力 
https://www.youtube.com/watch?v=wwZODlydbT8&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=212


養生堂

http://yst.brtn.cn/

養生堂視頻

http://yst.brtn.cn/jmsp/

http://video.brtn.cn/

北京衛視BTV

http://www.brtn.cn/

http://tv.brtn.cn/weishi/

養生堂


http://www.iqiyi.com/a_19rrgubrh1.html?vfm=2008_aldbd


 http://tv.sohu.com/yst1/


 http://www.pptv.com/page/220984.html


 http://www.letv.com/zongyi/52275.html
 
隱形殺手--高血脂


 養生堂 隱形殺手--高血脂

（上）


http://www.letv.com/ptv/vplay/1144577.html

http://tv.sohu.com/20110320/n304607069.shtml

養生堂 隱形殺手--高血脂

（下）


http://www.letv.com/ptv/vplay/1161327.html

http://tv.sohu.com/20110321/n304634419.shtml?ptag=vsogou


遠離高血脂的解決之道

http://tv.brtn.cn/20140622/VIDE1403436285399736.shtml

如何防治 高血脂
 高血脂 的中醫預防與調理
https://www.youtube.com/watch?v=TtEOPlUzd5o
中醫養生《扁鵲會》完整版："百病之源"高血脂
https://www.youtube.com/watch?v=-MHa4DQlJgs
健康之路 飲食與高血脂
https://www.youtube.com/watch?v=h2lviSKAVxE
健康之路 高血脂的完美餐桌（上）
https://www.youtube.com/watch?v=MyMK7icycYo
健康之路 高血脂的完美餐桌（下）
https://www.youtube.com/watch?v=-hRSJFqWXIU
血管健康  many
 https://www.youtube.com/watch?v=pCYdX8kgG_w&list=PL5oKAdEMnkgPRMiUWoXgTyhan_zD7PuhH
高血脂你不能不知道的
http://tv.sohu.com/20110307/n279693858.shtml
高血脂與食息息相物關
http://v.pptv.com/show/RXnnZc0zoibFEwg4.html
孩子成為高血脂患者
http://www.iqiyi.com/v_19rrgjdljf.html
如何防治高血脂
http://tv.cntv.cn/video/C31249/d8b6d5b3c6b14d4b882b5ea937a1c795
血管里的"油"（上） 
https://www.youtube.com/watch?v=oxUqcc13nJY
血管里的"油"（中）
https://www.youtube.com/watch?v=j1UxMkZgXXI
  血管里的"油"（下） 
https://www.youtube.com/watch?v=GNj0wBfxMhc
排除油脂炸彈（上） 
https://www.youtube.com/watch?v=t393jnsQEgk
排除油脂炸彈（下） 
https://www.youtube.com/watch?v=S9VQzp4OegY

血管強 壽命長
 血管強 壽命長（一）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/04917a3e672e4f0693ce09e1966cd759
血管強 壽命長（二）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/8713903b355e44b98fde1f29ba8dd41e
血管強 壽命長（三）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/50dd23ea267a4203ae33da01073a379f
 http://cctv.cntv.cn/lm/jiankangzhilu/index.shtml
 http://cctv.cntv.cn/lm/jiankangzhilu/index.shtml
心腦血管疾病的防治與逆轉專題講座 
https://www.youtube.com/watch?v=3DGEZJbdUVU
血管暢通健康一生（上）【中醫養生Chinese Medicine】
https://www.youtube.com/watch?v=V1x9QN25HtI
血管暢通健康一生（下）
https://www.youtube.com/watch?v=cFo7OGpjCQM
養護血管防心梗【中醫養生Chinese Medicine】
https://www.youtube.com/watch?v=xnQN1K94I9w
簡單測心血管是否健康
https://www.youtube.com/watch?v=uG26cRBWeiE
讓血管"年輕化"的秘密
https://www.youtube.com/watch?v=S5Xc58oSkBU
血管新生有新招
https://www.youtube.com/watch?v=IUqKpIGVFBo
膽固醇三酸甘油酯祕密大公開
https://www.youtube.com/watch?v=JMW6s5Z9et0
  膽固醇來源
https://www.youtube.com/watch?v=ieORMA-jw-E
預防膽固醇過高
https://www.youtube.com/watch?v=HqA-wrWvRuU
心血管致命殺手！甩不掉的膽固醇
https://www.youtube.com/watch?v=czqSZbX2P6I
健康之路 
http://cctv.cntv.cn/lm/jiankangzhilu/index.shtml
 http://jiankang.cntv.cn/
血管通 腿腳輕（一）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/7fc23b17c26e4ea9ac757942b074f71b
   血管通 腿腳輕（二）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/03676f4334ec4eb5893d1a25ee81b268
  血管通 腿腳輕（三）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/8772a449b13240869bbd19439680ed71
   血管通 腿腳輕（四）
http://tv.cntv.cn/video/C10606/e537dcfdcd264168bf779114da97e4b4
心腦血管疾病
http://jiankang.cntv.cn/jkyy/jiemuku/xinnaoxueguan/index.shtml


血壓的冬季危情（1） 
https://www.youtube.com/watch?v=xnAJGN5n80Y&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=132
血壓的冬季危情（2） 
https://www.youtube.com/watch?v=4qstus3JGdM&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=131
血壓的冬季危情（3） 
https://www.youtube.com/watch?v=NjhSJjVBwBI&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=130
寒流來襲防中風（1）
https://www.youtube.com/watch?v=Qn07sQ8p9c8&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=177
寒流來襲防中風（2） 
https://www.youtube.com/watch?v=CQidniVQqIc&list=PL6Z0GIu9IbCkKvIEJ4TzD2EwfcvU3zgNB&index=181
 

糖尿病

糖尿病(1)

https://www.youtube.com/watch?v=AfdQEAIO5Ow&index=34&list=PL22B8DF17BC96B814

糖尿病(2)

https://www.youtube.com/watch?v=2DVoyAmeUGw&index=36&list=PL22B8DF17BC96B814

糖尿病 Q&A (1)

https://www.youtube.com/watch?v=1UMKdd_4f3M&index=35&list=PL22B8DF17BC96B814

糖尿病 Q&A (2)

https://www.youtube.com/watch?v=kvddW-ksnpY&index=37&list=PL22B8DF17BC96B814

再談糖尿病 (1)

https://www.youtube.com/watch?v=_jo89jislkY&index=38&list=PL22B8DF17BC96B814

再談糖尿病 (2)

https://www.youtube.com/watch?v=vBU01FRP1vk&index=39&list=PL22B8DF17BC96B814

再談糖尿病 (2) 問題解答

https://www.youtube.com/watch?v=1numh7_CwOs&index=40&list=PL22B8DF17BC96B814
 

預防中風

https://www.youtube.com/watch?v=ju0GqdAjFfQ

預防中風 (粵語)

https://www.youtube.com/watch?v=yXkSDYjqTyI

https://www.youtube.com/watch?v=BKXleqlLcxE

如何預防中風Q&A (粵語)

https://www.youtube.com/watch?v=WBTCKrTyLIM

中風預防與治療

https://www.youtube.com/watch?v=YbU5TFyndr4

預防中風妙用血壓計第一輯

https://www.youtube.com/watch?v=CO4yu223CSc

預防中風(妙用血壓計)第二輯

https://www.youtube.com/watch?v=kLy8uzsJ74U

高血壓防治宣導短片-血壓計操作技巧

https://www.youtube.com/watch?v=-ZrqPbT31fU

新手術預防中風

https://www.youtube.com/watch?v=URTzE-hMBmk

中風危機解密

http://www.881903.com/page/zh-tw/browseschedule.aspx?itemid=3371&cmd=more

破解中風密碼

https://www.youtube.com/watch?v=DxxtjrwU4GY

老人保障~預防中風【健康養生中醫保健】

https://www.youtube.com/watch?v=OI8LA9DDYNs

素食+預防中風+高血脂症+消脂油切茶 

https://www.youtube.com/watch?v=2do966bgaWg

第二場：腦中風的預防

https://www.youtube.com/watch?v=jONDZlwx43s

遠離高血脂,預防腦中風 蔡川忠醫師

https://www.youtube.com/watch?v=JhchgrsMZ-s

物理治療及運動與預防中風

https://www.youtube.com/watch?v=6dSRcF8Uppc

古为今用解危急 脑卒中--养生堂

https://www.youtube.com/watch?v=ZEBTh9RZL1w

养生堂 20111226 预防冬季高发症 脑中风

https://www.youtube.com/watch?v=jekPSFbgIDY

重症急救 (腦中風急救、心肌梗塞急救)

https://www.youtube.com/watch?v=osAuBIPOBns

腦中風自我照護

https://www.youtube.com/playlist?list=PLcOJFXnWCgwIEJ_KACpPE7cKCQXEh_RBj

https://www.youtube.com/channel/UCWk01O7WgGpsPQobbfav0HQ

中風知多少？(粵語)

https://www.youtube.com/watch?v=fJe8coXxm6o&list=PLU58O_7LMQgsAkIcq6hlhw3IzgFO5Crm2

熱門影片 - 腦與中風

https://www.youtube.com/playlist?list=PLMWnwPCA972vnNwoGGAElZSJJHxs7y1zK

中風

https://www.youtube.com/playlist?list=PL408B9481E6BC2BEA

高血壓 / 中風 / 血栓

https://www.youtube.com/playlist?list=PLDhiM9XN-MuQGOuxbOgr_6mtb31UKjEX7

運動抗中風

https://www.youtube.com/watch?v=HYqtTbfPdy0

https://www.youtube.com/watch?v=0GBID7p9kOc

https://www.youtube.com/watch?v=ChjYITyIpBk

https://www.youtube.com/watch?v=UjRk7hJB4Ck

https://www.youtube.com/watch?v=8rdX_FraTnw

預防心房顫動中風的藥物治療方法

https://www.youtube.com/watch?v=xRagWSubObw

抗凝与缺血性中风预防

http://v.youku.com/v_show/id_XMTI3MTY0NzM2.html?f=4046525

香港中風基金

http://www.strokefund.org/

https://www.youtube.com/user/HongKongStrokeFund/videos

https://www.youtube.com/channel/UCN82WJeb75ZAq3xP-hKBbSA

中風資訊 - 中風短片

http://www.strokefund.org/news_part3.php


•腦友心（五個腦科患者病人自助組織） 
http://www.braindamaged.org.hk/


•慧進會（腦部受損及中風患者與家屬之互助組織） 
http://www.braindamaged.org.hk/ 


•新健社（中風患者及家屬互助社） 
http://www.hk-stroke-a.org.hk/ 


•腦同盟（中風病人自助組織） 
http://www.nuhk.org/index.php

中風 （粵語）

https://www.youtube.com/watch?v=QFiKYqVGMGg

冠心病 粵語

https://www.youtube.com/watch?v=GOeOVNjDJQ8

膽固醇新知(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=npUP5MPMrI0

糖尿病(1)(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=dWmLZ1ukkl4

糖尿病 (2)(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=ECxq-vn_IRA

再談糖尿病 (1) (粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=SrgsbvwslXM

再談糖尿病 (2) (粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=2TO45FeDdZI

糖尿病 Q&A (1)(粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=GRqQGItdeeY

糖尿病 Q&A (2) (粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=W9HCfF1jymQ


再談糖尿病 (2) 問題解答(粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=UjEddJVv1_A

醫學講座
https://www.youtube.com/playlist?list=PL22B8DF17BC96B814
 https://www.youtube.com/watch?v=_yAMtzslubs&list=PL22B8DF17BC96B814
心臟病 （粵語）
https://www.youtube.com/watch?v=D6w6R-s7AXM

中風 （粵語）

https://www.youtube.com/watch?v=QFiKYqVGMGg

冠心病 粵語

https://www.youtube.com/watch?v=GOeOVNjDJQ8

膽固醇新知(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=npUP5MPMrI0

糖尿病(1)(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=dWmLZ1ukkl4

糖尿病 (2)(粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=ECxq-vn_IRA

再談糖尿病 (1) (粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=SrgsbvwslXM

再談糖尿病 (2) (粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=2TO45FeDdZI

糖尿病 Q&A (1)(粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=GRqQGItdeeY

糖尿病 Q&A (2) (粤语)

https://www.youtube.com/watch?v=W9HCfF1jymQ


再談糖尿病 (2) 問題解答(粤语)


https://www.youtube.com/watch?v=UjEddJVv1_A
 
如何減低心房顫動的中風風險
https://www.youtube.com/watch?v=M5bu2kddbX4
心臟健康及體重控制免費講座
1
 https://www.youtube.com/watch?v=erimtD5CIrY
 2
 https://www.youtube.com/watch?v=sxMtPizdyfc
認識心房顫動
https://www.youtube.com/user/ApcashEventChannel/videos
 https://www.youtube.com/user/ApcashEventChannel/feed

中風資訊網
http://stroke.tw/index.php
discussion forum
http://stroke.tw/page/board.php

 

 

 
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